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Books on Egypt and Chaldaea
VoL. XIX. OF THE SERIES
THE DECREES OF MEMPHIS AND
CANOPUS
Vor, ff,
Seer DECKER OF CANOPUS
BOOKS ON EGYPT AND CHALDAEA.
Vol. I.—EGYPTIAN RELIGION.
Vol. I1.—EGYPTIAN MAGIC.
Vol. I1I.— EGYPTIAN LANGUAGE.
Vol. IV.—BABYLONIAN RELIGION.
Vol. V.—ASSYRIAN LANGUAGE.
Vol. VI.—BOOK OF THE DEAD, vol. i.
Vol. VIIL.— ,, Ν = vol. ii.
Vol. VIII.— Ὁ τ =! vol. iii.
Vol. IX.—HISTORY OF EGYPT, vol. i.
Vol. X.— © $3 = vol. ii.
Vol. XI.— δὲ Pe ΞΕ vol. iii.
Vol. XII.— a τ τ vol. iv.
Vol. XIII.— » " 2 vol. v.
Vol. XIV.— “s a τὰ vol. vi.
Vol. XV.— ss > a vol. vii.
Vol. XVI.— ae = Ὃ vol. viii.
Vol. XVII.—THE DECREES OF MEMPHIS
AND CANOPUS—THE ROSETTA
STONE, vol. i.
Vol. XVIIL—THE DECREES OF MEMPHIS
AND CANOPUS—THE ROSETTA
STONE, vol. ii.
Vol. XIX.—THE DECREES OF MEMPHIS
AND CANOPUS—THE STELE
OF CANOPUS, vol. iii.
Vol. XX.—BABYLONIAN MAGIC. [In preparation.
Full Prospectus on application.
KEGAN PAUL, TRENCH, TRUBNER ἃ CO., Lr.
DRYDEN Hovuskz, GERRARD STREET, Lonpon, W.
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Books on Egypt and Chaldaea
THE DECREES OF MEMPHIS AND
CANOPUS
IN THREE VOLUMES
THE DECKEE OF CANOPUS
BY
E. A.WALLIS BUDGE, M.A., Litt.D., D.Lrrr., D.Lrr.
KEEPER OF THE EGYPTIAN AND ASSYRIAN ANTIQUITIES
IN THE BRITISH MUSEUM
ILLUSTRATED
491086
VOLUME lL 2:-%: 49
New York: HENRY FROWDE
OXFORD UNIVERSITY PRESS
AMERICAN BRANCII
1904
CONTENTS.
eee”
CHAPTER I.
PAGE
THE DEcREE OF CANOPUS , 1
CHAPTER II.
TRANSLATION OF THE HIEROGLYPHIC TEXT OF THE DECREE
oF CANOPUS . 2 ᾿ : E : : ἢ Ry ἐπ ἐν
HIeRoGLYPHIC TEXT WITH INTERLINEAR TRANSLITERATION
AND TRANSLATION . 4 : ᾿ Ξ : 5 . 35
CHAPTER III.
GERMAN AND FRENCH TRANSLATIONS OF THE HIEROGLYPHIC
TEXT OF THE DECREE OF CANOPUS:
I. Lepsius’ TRANSLATION : F : : . 8&5
11. RoEsLER AND REINISCH’s TRANSLATION . . 94
III. Prerret’s TRANSLATION : . : . 105
CHAPTER IV.
EnGLIisH RENDERING OF THE DemotTic TEXT OF THE
DECREE OF CANOPUS. - : , ‘ ; 114
THE
DECREE OF CANOPUS
CHAPTER 1.
THE DECREE OF CANOPUS.
THE famous stele in the Egyptian National Museum
at Caio, which is now universally known as the ‘Stele
of Canopus,” was discovered on April 15th, 1866, at
San, in the Eastern Delta, by a party of German
savants, which included Professor R. Lepsius, Herr
Weidenbach, Professor 8. L. Reinisch and Professor
E. R. Roesler. The place which the Arabs now call
“San,” or “San al-Hagar,” j,ss3) ok, 1.6. “San of
the Stones,” is covered with remains of several ancient
Egyptian temples, and marks the site of the city of
>, Fos " ..: Ps,
TcHARU i a hy gy OF ToHart gS - @:
the old strongly fortified city on the east of Egypt, which
was built by Rameses II., about B.c. 1550, and which was
commonly known as “Tanis” and “ Zoan.” The “ field
of Zoan” mentioned in Psalm lxxviii. 43 is no other than
VOL. III. B
2 DISCOVERY OF THE STELE OF CANOPUS
the SexHET-TCHANET or “ ΕἾΕΙ oF TCHANET (Zoan) ἢ
uh | —) = of the hieroglyphic texts. Tcharu, or
Tanis, or San, was the metropolis of the X[Vth Nome
of Lower Egypt, called KuHEntT-Abr dlp * sate , and
played a prominent part in the great wars which were
waged by Rameses II. against the Syrians and other
Eastern peoples who rebelled against him, The ruins
lie near the modern village of San, on the Mu‘izz Canal,
and are about one day’s journey (twenty-eight or
thirty miles) nearly due north of the modern Fakts,
a small town about half way between Abti Kebir and
Es-Salihiyeh, the last railway station on the old caravan
road that runs to Al-Kantara on the Suez Canal. That
the ruins near San marked the site of the ancient Tanis
was known long before the above mentioned travellers
visited it in 1866, and believing in the possibility of
making important finds there Mariette carried out ex-
tensive excavations at this place in 1864; it was to see
the results of Mariette’s works that Lepsius and his
friends visited San. It is somewhat difficult in reading
the different accounts! of the finding of the Stele of
Canopus to describe with justice to all concerned what
part each gentleman took in the discovery. According to
Reinisch and Roesler, whilst Lepsius was going to the
1 See Entdeckung eines bilinguen Dekretes durch Lepsius, in Aeg.
Zeit., 1866, p. 29; Das Dekret von Kanopus-Erklarung, ibid., p.
49; Reinisch and Roesler, Die Zweisprachige Inschrift von Tanis,
p. 7 ff.
DISCOVERY OF THE STELE OF CANOPUS 3
village to obtain workmen from the shékh of the place,
they and Weidenbach marched on to the ruins, where
Reinisch saw the corner of a stone with a Greek in-
scription projecting from a heap of dirt. As soon as
Lepsius appeared he declared that it must be the stone
of which an engineer in the employ of the Suez Canal
Company had told him. The removal of the earth
above and about the stele was carried out at the common
expense of the four savants, and as the work was going
on Weidenbach noticed the hieroglyphic text upon it.
Lepsius and Weidenbach made a paper “squeeze” of
the inscriptions, and Reinisch and Roesler made copies
of them. The last named gentlemen, finding that their
copies were imperfect, made a second journey to San
on April 20th; they stayed there for two days, and
made a paper “squeeze,” and copied the inscriptions,
i.e., the hieroglyphic and Greek texts, from one end to
the other, and took three photographs of the stele.
With these materials Messrs. Reinisch and Roesler
succeeded in making excellent reproductions of the
hieroglyphic and Greek texts, which they printed,
with a German translation of each, in their work
entitled, Die Zweisprachige Inschrift von Tanis, zum
ersten Male herausgegeben und webcrsetzt, Vienna,
1866.
The Stele of Canopus is a fine limestone slab,
measuring 7 ft. 4 in.in height, 2 ft. 8 in. in width,
131 in. in thickness. The top is rounded, after the
manner of most of the large memorial stelae of the
4 STELE OF CANOPUS—DESCRIBED
Ptolemaic period, and on the flat surface above the in-
scriptions is sculptured a large pair of wings, which
are intended to be those of Heru-Behutet, the great
god of Βαϊ, From the middle of the wings hang two
urael; that on the left of the beholder wears on its head
the crown of the South, and that on the right the
crown of the North. Within the curve of each uraeus,
lying horizontally, is a fly-flapper —o—. Between the
urael are the signs ἡ + ta ankh, 1.6., “‘ Giver of life,”
the allusion, of course, being to the Sun-God. On the
upper half of the Stele are cut thirty-seven lines of
hieroglyphics, of the characteristic Ptolemaic forms, and
below these are seventy-six lines of Greek uncials; on
the right hand edge of the stele are inscribed seventy-
five lines of Demotic text, which the discoverers either
did not notice, or regarded as mere scratches! ‘This is
a remarkable fact, for the value of the monument from
an Keyptological point of view was recognized as soon
as it was found, and each of its discoverers knew that
they had lighted upon a stele of the same class as that to
which the Rosetta Stone belonged. On the other hand,
it is possible that as none of the savants who found the
Stele had any knowledge of the Demotic character,
they determined to issue their editions of the texts with
translations, as soon as possible, and to leave the
Demotic text for future study.
The inscription on the Stele of Canopus is bilingual,
that is to say, is written in two languages, viz., in
BILINGUAL INSCRIPTION IN THREE SCRIPTS 5
Egyptian and in Greek; the Egyptian portion is written
in the HirroGtypuic character and in the Dremoric
character, and the GREEK portion is in uncials. The
value of both the Egyptian and Greek inscriptions is
very great, for both are complete, and both are, com-
paratively speaking, easily to be understood. It is,
however, somewhat difficult to account for the order in
which the three texts, Hieroglyphic, Greek, and Demotic
stand on the Stele of Canopus. The HreroGLypaic
text would naturally come first, because it had been
employed for thousands of years in making copies of all
the state and ceremonial documents which were in-
tended to be seen by the public, and the Egyptians
were always accustomed to see monuments of the kind
inscribed in hieroglyphics. For all practical purposes,
however, the hieroglyphic inscription was quite useless,
for the majority of the people could not read it. After
the hieroglyphic comes the GREEK text, instead of the
Demotic, as in the case of the Rosetta Stone, and, in
my opinion, it was intended to occupy the place of
honour on the Stele, because Greek was the language
in which the decree inscribed on it was originally written.
Using exactly the same arguments which were used in
the case of the Rosetta Stone, it is clear that when the
Stele was mounted upon a plinth of suitable height
and thickness, the beginning of the Greek text would
be on the level of the eye of the beholder, and this
would be the result naturally aimed at by those who
planned the setting up of the Stele, especially if they were
0 THE DECREE OF CANOPUS
Greeks, or if they wished to gain favour in the sight of
the reigning Ptolemy. The Demotic inscription on the
Stele is on the edge nearest the ends of the lines of the
Greek text, with which it seems to have been intended
to correspond, line for line; to me its position makes it
certain that it is a translation from the Greek, and that
it was added more or less as the result of an after-
thought. That it was hurriedly done is clear, for the
last sentence of the Decree of the priests at Canopus,
which ordered that a stele, inscribed with a copy of the
Decree in Hieroglyphics, Demotic, and Greek, was to
be set up in each temple of the first, second, and third
class, throughout Egypt, is omitted in the Demotic
text. Apart from this consideration a study of the
hieroglyphic text leads one irresistibly to the conclusion
that it is a translation,! and not a document which was
originally drawn up in the ancient language of the
country, and when a Demotologist of M. Reévillout’s
authority declares that the Demotic text is also a
translation from the Greek, there is little more to be
said on the subject.
The Decree inscribed on the Stele of Canopus was
passed at a general Council of Egyptian priests, who
assem)hled at Canopus on the seventh day of the
| The original language in which the Decree was drawn up was
Greek, andthe Hieroglyphic and Demotic versions are paraphrastic
translations. Birch, Records of the Past, viii. p. 82. Reinisch
aud Roesler (op. cit., p. 9), on the other hand, regarded the
Greek as a ‘‘ compressed” translation of the minute and copious
Egyptian text.
(‘1oxn'T Jo oywog Ὑ Aq yduasojoyd Ὁ τποα 1) "πογ ἃ oy} τποα! MOTA “TTT Autofo1g Aq popunoy ΤΌ Jo θχαταο, oy,
ee oe nm
ery Ae 4 τα οἷν
DECREE OF CANOPUS—CONTENTS 9
Macedonian month Apellaios, which corresponded to
the seventeenth day of the Egyptian month Tybi, in the
ninth year of the reign of Ptolemy III, i.e., B.c. 238.
The decree, then, was passed at least forty years before
the decree of the priests of Memphis which is inscribed
ou the Rosetta Stone. When the Decree of Canopus
was promulgated Apollonides, the son of Moschion, was
the priest of Alexander, and of the Brother-gods, and
of the Good-doing gods ; and Menekrateia, the daughter
of Philammon, was the bearer of the basket (Cane-
phoros) before Queen Arsinoé. The decree sets forth
the good deeds of Ptolemy III., and enumerates the
benefits which he and his wife Berenice had conferred
upon Egypt thus:—
1 Rich gifts and endowments to the temples.
2 Endowments for Apis and Mnevis and other sacred
animals in Egypt.
3 War against Persia, made for the purpose of
bringing back the statues of the gods which had
been carried off to that country, and the restoration
of the said statues to the temples to which they
belonged.
4 The maintenance of peace in Egypt and her
dependencies.
CO
Remission of taxes during a period of famine
caused by a low Nile.
6 The purchase of corn out of the private property
of the crown, at high prices, from Syria, Phoenicia,
and Cyprus, and the free distribution of the same,
IO
DECREE OF CANOPUS—CONTENTS
whereby the lives of large numbers of the in-
habitants of Egypt were saved.
As marks of their great appreciation of these acts of
goodness the priests decreed that the following things
should be done :—
1
Additional honours to be paid to Ptolemy III. and
his wife Berenice, and to their parents, and to
their grand-parents, ie., all their ancestors in
Egypt, in the temples of Egypt.
A new order of priests to be established, with the
title of “Priests of the Good-doing Gods.”
The title of this order of priests to be inserted
in all the official documents of the temples.
Each priest of the order to have the title of his
order engraved on the ring which he wore on his
hand.
All the priests who had been appointed by the
king between the first and ninth years of his reign,
and all their children, were to be enrolled in the
new order of priests of the Good-doing Gods.
Five additional Councillor Priests to be appointed,
The new order of priests shall share equally with
the other four orders.
A governor of the new order shall be appointed.
In addition to the festivals whch are celebrated on
the 5th, 9th, and 25th days of each month, and
the yearly festivals, another festival shall be cele-
brated on the day of the rising of the star Sothis
(Sirius, or the Dog-Star), which, in the 9th year of
10
1
12
19
DECREE OF CANOPUS—CONTENTS ἜΤ
the king’s reign, shall be celebrated on the Ist day
of Payni, in which month the festival of the New
Moon, and the festivals of the goddess Bast, and
of the harvest, and of the Inundation are cele-
brated,
This festival shall always be celebrated on the first
day of Payni, for if it were allowed to be celebrated
according to the day of the rising of the Dog-Star,
it would advance one day in every four years, and
eventually it would happen that a festival which
ought to be kept in the summer would be held in
winter. This festival shall last for five days, and
the people shall wear crowns and make offerings
in the temples.
That the festivals of the temples may correspond
to the seasons of the year, national summer festivals
shall be observed in the summer, and winter
festivals in the winter. The year shall no longer
consist of 360 days and five epagomenal days only,
but every fourth year one day shall be added, after
the five epagomenal days and before the New Year,
and this day shall be kept as a festival in honour
of the Good-doing Gods.
Everlasting honours to be paid in the temples to
Queen Berenice, the daughter of the Good-doing
Gods, who died suddenly in the month of Tybi.
A festival of four days to be kept in the month
of Tybi, beginning on the 17th day, in her
honour.
24
DECREE OF CANOPUS—CONTENTS
A gold statue, inlaid with precious stones, to be
set up in the sanctuary of each temple of the first
and second class.
The statue to be carried in the arms of a priest in
all processions,
A specially shaped crown, made up of a sceptre,
uraeus, and two ears of corn, to be made for the
statue.
The daughters of the priests to prepare another
statue of Berenice, ‘‘ Queen of Virgins,” and offer
sacrifices to it during the month of Choiakh.
Other virgins, who are not daughters of priests,
may do the same.
Sacred virgins, wearing the crowns of their gods,
shall sing hymns to her.
At harvest time ears of corn shall be laid before
the image.
Men and women shall sing to the statues day by
day songs composed by the priests.
The daughters of the priests shall be maintained
out of the temple revenues.
The wives of the priests shall be provided with
a special kind of bread called the ‘“ Bread of
Berenice.”
A copy of this a cut in stone or bronze, in
hieroglyphics, in the writing of the books, and in
Greek, to be set up in the most prominent place in
each temple of the first, second, and third class
throughout Egypt, so that all men may know how
DECREE OF CANOPUS—CONTENTS T3
great is the honour which the priests and their
children show to the Good-doing Gods.
The above summary of the contents of the Stele of
Canopus exhibits the extent of the power which the
priests were beginning to obtain over the king, and the
only matter which may be truly said to be of general
interest mentioned in the inscriptions, is that which
refers to the reform of the calendar which Ptolemy, or
his priests, tried to introduce into Egypt. Inasmuch as
the year is nearly a quarter of a day longer than the
360 days of the vague Egyptian year, and the five
epagomenal days which were added at the end of it,
Ptolemy ordered that one day, which was to be kept
as a feast, was to be added to the 365 days of which
the year then consisted. How long the reform was
carried out at Canopus cannot be said, but it certainly
does not appear to have been adopted generally through-
out Egypt.
The following are the most important editions of the
texts on the Stele of Canopus, and the translations and
papers. The hieroglyphic and Greek texts were published _
for the first time by Professors Reinisch and Roesler
(Die Zweisprachige Inschrift von Tanis, Vienna, 8vo.)
in 1866. In the same year Dr. Lepsius published
facsimiles of the hieroglyphic and Greek texts, the
former with a transliteration and a German translation,
aod the latter with a transcript into ordinary Greek
letters, and a German translation (Das bilingue Dekret
von Kanopus, Berlin, folio), On the inscriptions
14 CANOPUS STELE—BIBLIOGRAPHY
generally may be noted Dr. Birch, On the trilingual
inseription of San, and his English translation of the
hieroglyphic text printed in Lecords of the Past,
vol. viii., p. 83 ff. On the Demotic version must be
specially noted, Révillout, Chrestomathie Démotique,
p. Ixxxvi. ff. and pp. 125-176, Paris, 1880 (Greek and
Demotic texts, with French translations) ; Révillout,
iLid., pp. 435-472 ; Révillout, Etude hist. et philol. sur
les décrets de Rosette et de Canope (Revue Archéol.,
Noy., 1877); Révillout, Les deux versions démotiques
du décret de Canope (in the Album of Leemans) ;
P. Pierret, Le Décret de Canope, with a synoptical
translation of the three texts, Paris, 1881; Pierret,
Glossaire Egyptien-grec du Déeret de Canope, Paris,
1873 (Etudes Egyptol., p. 118 ff.); Brugsch, Thesaurus,
Abth. vi, p. xiv., Leipzig, 1891 (German translation of
the Demotic text, and the hieroglyphic and Demotic
texts published interlinearly, p. 1554 ff.); W. N. Groff,
Le Décret de Cunope (Rev. Egyptologique, tom. vi., 1891,
p. 13 Β΄; Krall, Demotische Lesestiicke, pt. 2, Vienna,
1903. For editions of the Greek text and English
translations see Miller, Découverte d’un nouvel exem-
plaire du décret de Canope (Journal des Savants, April,
1883, pp. 294-229) ; Mahaffy, Empire of the Ptolemies,
p. 229 ff., London, 1895; The Ptolemaic Dynasty,
p. 112 ff., London, 1899; Strack, Die Dynastie der
Ptolemiier, Berlin, 1897, p. 227 ff. On the chronology
of the Stele of Canopus see Mahler, Transactions of the
Ninth Oriental Congress, 11. 319-330, London, 1893.
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(From a photograph by A, Beato of Luxor.)
Pylon of the temple of Edfa,
CHAPTER II.
THE DECREE OF CANOPUS.
TRANSLATION OF THE HIEROGLYPHIC TEXT.
On the seventh day of the month APELLAIOS, which
[correspondeth) to the seventeenth day of the first
month of the season Pert, of the inhabitants of
the Land of the Inundation, [in] the ninth year of
the reign of [His] Majesty, the King of the South
and North (Ptolemy, the everliving, the beloved
of Ptah , the son of ( Ptolemy | and ( Arsinoé ],
the two Brother-Gods; [when] APoLLonipEs, the
son of Moscutoy, was libationer of | Alexander J,
whose word is law, and of the two Brother-Gods,
and of the two Good-doing Gods ;
and when MENEKRATEIA, the daughter of
PHILAMMON, was the bearer of the basket before
(Arsinoi } PHILADELPHOS: [on] this day [was
passed the following] Decree. The chiefs of the
temples, and the servants of the gods, and those
VOL. III. C
18
Όι
DECREE OF CANOPUS
who are over the secret things of the gods, and
the priests [who]
array the gods in their ornamental apparel, and
the scribes of the divine books, and the learned
men, and the divine fathers, and the libationers,
according to their various classes and grades, who
were wont to come from both groups of sanctuaries
of the South and the North on the fifth day of the
month’ Dios, whereon is celebrated the new year
(i.e., the birthday) of His Majesty, and also on the
twenty-fifth day of the same month, whereon His
Majesty received his
exalted rank from his father, gathered themselves
together in the temple of the two Good-doing Gods
which is in Canopus, and they spake thus :-—
Inasmuch as { Ptolemy, the everliving, the beloved
of Ptah , the King of the South and North, the
son of (Ptolemy } and (Arsinoi'), the two
Brother Gods, and the Queen ( Berenice , his
sister and wife, the two Good-doing Gods, are
performing many great and
benevolent deeds for the temples of the Land of
the Inundation, and are on every occasion
sanctifying the words of the renown of the gods
exceedingly ; and behold, at all seasons they
provide for the temporal wants of HApi, and
Merur (i.e., Apis and Mnevis), and for all the
HIEROGLYPHIC TEXT—TRANSLATION 10
other animals who live in holy houses and are
venerated in Eaypt, and they supply the things
[they need] in large quantities, and provisions in
overflowing abundance
in order to ensure their performance of the proper
service; and in the matter of the divine images
which the vile men of Prrsta carried off to [a
country] outside Keypr, His Majesty set out on
an expedition to the lands of Asia, and he re-
captured the images and brought them back to the
Land of the Inundation and set them upon their
thrones in the temples wherein they had stood origi-
nally; and he hath made EKeyrer safe and secure
exceedingly by fighting outside it, in the valley, and
on the plain, and in many foreign desert and moun-
tain lands, and [he hath vanquished] the debased
chiefs who were their overlords ; and they (i.e., the
King and Queen) have made safe and secure all
living people of the Land of the Inundation, and the
inhabitants of all the lands which are subject
unto their Majesties; and behold, when during
their reign there came a year with a very low
Nile,
and the hearts of all men and women in Eayrr
were smitten with grief, because there came into
their minds the memory of the misery and want
which had come upon the inhabitants of the Land
of the Inundation during their own time when a
low Nile came in the reign of former kings, His
20 DECREE OF CANOPUS
Majesty himself and his sister were exceedingly
careful in their minds
9 for every one of those who dwelt in the houses of
the gods, and for the [ordinary] inhabitants of
Egypt, and they took great and exceeding fore-
thought on their behalf, and turned their backs
upon much revenue [due to them] in their desire
to keep men and women alive, and they caused
corn to be brought to Kaypr from EASTERN SykiA,
and from the Land of Krrret (ΡΗΟΕΝΙΟΙΑ), and
from the IsLAND oF INTHANAI! (CypRUS) which
is in the middle
10 of the GREAT GREEN SEA (i.e., the Mediterranean),
and from vast foreign lands, and they expended
much gold in purchasing the grain at a high price,
being anxious only to keep safe the men and
women who were living in the Diving LaAnp:
[hereby] making to know their beneficence, which
is everlasting, and their virtues (0, good qualities),
[which are] many, both those who live at the
present time, and those who shall come after them,
and in return for these [deeds] the gods have given
stability to their exalted dignity of the sovereignty
of the lands of the South and North,
WM NWN aD CO
1 Δ J Ud KAN is an impossible form; and is a
NI
mistake for l Ww ἢ X™), or some such form; see
WIAA
H. R. Hall, Keftiv and the Peoples of the Sea (Annual of the British
School of Athens, No. viii., p. 167).
Η
12
HIEROGLYPHIC TEXT—TRANSLATION 21
and they shall reward them with good things of
each and every kind for ever an ever. Strength
and health !
And the priests of the Land of the Inunda-
tion have set it in their hearts to multiply
in many respects the honour [which is paid
to] the King of the South and North,
( Ptolemy, the everliving, the beloved of Ptah J,
and to Queen (Berenice J, the two Good-doing
Gods, in the temples, and that which is paid to
the two Brother-Gods who begot them, and
that which is paid to the two Saviour-Gods who
begot them; and the priests who are in all the
temples of Egypt of each and every kind shall be
magnified, and, in addition to the honourable
priestly titles which they now bear, they shall be
called ‘“‘ Priests of the two Good-doing Gods”; and
their title of priests of the two Good-doing Gods
shall be inscribed upon all documents, and cut
upon the rings which they wear upon their hands;
and there shall be formed another
tribe among the priests who are now living in
each and every temple, in addition to the four
tribes of priests which exist at the present day,
and it shall be called the “ Fifth tribe of the two
Good-doing Gods,” since there happened the most
auspicious event, with strength and health, that
22
14
10
DECREE OF CANOPUS
the King of the South and North, (Ptolemy, the
everliving, the beloved of Ptah , the son of the
two Brother-Gods, was born on the fifth day of
the month Dios, and this day was, in consequence,
the beginning
of great prosperity and happiness of all living men
and women; and the priests whom the King made
to enter into the temples in the first year of His
Majesty’s reign, and also those who have entered
[them] until the fourth month of the season
SueEmu (i.e., Mesore), and also their children, shall
be in this tribe for ever; and the priests who
existed before these up to the first year [of His
Majesty’s reign] shall remain in the tribes
wherein they were formerly, and their children
likewise, from this day forward and for ever, shall
be written down in the tribes wherein are their
fathers; and instead of the twenty Priests Coun-
cillors who are elected at a certain period each
year from the four tribes, five from each tribe,
the Priests Councillors shall be twenty-five [in
number],
and the five additional priests shall be brought
from the fifth tribe of the two Good-doing Geds,
and the priests of the fifth tribe of the two Good-
doing Gods shall be permitted to have a share
in all the appointed ceremonies, and they shall
go into the temple to assist in the services of
‘(roxy Jo ognog Ὑ Aq ydvaSojoyd Ὁ wor) “TTT Lwoepor1g Aq popunoy ‘nypy Jo οχα το], ο111 JO opuuuojoo pur souvsyuy ous,
ΣΑΣ
hn Φ
wv “Ὁ oa ae © ς
tei al ωπον ὝΣ, κα
Ὗ
17
18
HIEROGLYPHIC TEXT—TRANSLATION 25
libations and in all the other duties which they
[i.e., the priests of the four tribes] have to perform
in them; and a prophet in the fifth tribe shall be
Chief of the tribe (Phylarch) as in the other four
tribes. And moreover, because
a festival is celebrated in honour of the Good-doing
Gods in all the temples in the course of every
month, on the fifth day, and on the ninth day, and
on the twenty-fifth day, according to the decree
which hath been set down in writing in times past,
and because the festival which is made in honour
of the great gods is observed universally as a very
great festival throughout the Land of the Inunda-
tion at the proper season of the year, in like
manner there shall be celebrated a great festival
at the proper season of the year in honour of the
King of the South and North, ( Ptolemy, the ever-
living, the beloved of Ptah }
and ( Queen Berenice , the two Good-doing Gods,
in the sanctuaries of the South and North, and
throughout all Eaypr, on the day when the divine
star Soru1s maketh its [first] appearance, which
is called in the Books of the House of Life “ the
opening of the year” (i.e., New Year), which
correspondeth to the first day of the second month
of the season SueMu (Paynt) in the ninth year,
on which shall be celebrated the festival of the
20
19
20
21
DECREE OF CANOPUS
New Year, and the festival of Bast, and the great
festival of Bast in this month, because it is the
season of
the ingathering of fruits of all kinds, and the
increase of the Nite. Now behold, when it
happeneth that the festival of the divine star
Soruis changeth to another day every four years,
the day on which the festival of Ptolemy shall be
celebrated shall not change also because of it, but
the festival shall be celebrated on the first day of the
second month of the season SHEMU (PAYNT) even as
it was celebrated on that day in the ninth year ;
and this festival shall be kept for five days, and
[the people] shall wear garlands of flowers upon
their heads and ornaments, and they shall lay
offerings upon the altars, and they shall make
drink offerings, and shall perform all things what-
soever it is right and proper to do. And thus it
shall happen that they shall do whatsoever it 1s
their duty to do, and their seasons of the year
shall at all times be in accordance with ordinances
(or, plans) whereon the heavens are founded to
this very day ; and it shall
never once happen that the general festivals
which are celebrated throughout Eaypr in the
season Pert (i.e., the Winter), shall be observed
in the season Suemu (i.e., the Summer) because
of the change of the festival of the divine star
Soruis one day every four years; for, behold, the
(‘ep ayn “μμιοαφϑ SuOd'T "JON ταρα 8) “YOY 911 MOAT ΘΟ τι ο ou, : OBIT
22
23
24
HIEROGLYPHIC TEXT—TRANSLATION 29
other festivals which at the present time it is
customary to celebrate in the season SHEMU (ie.,
the Summer) would be observed in the season
Pert (i.e., the Winter) in the times to come, even
- as it hath already happened in the times of
our ancestors, and it would happen again if the
year consisted [only] of 360 days and the five days
which it is customary to add to them at the end
[of them]. And moreover, from this day onward,
one day, a festival of the Good-doing Gods, shall
be added every four years, in addition to the five
additional days, at the beginning of the New
Year, so that it may be known unto all men that
the arrangement of the seasons of the year was
somewhat defective (or, short a little),
and that the year [itself], and the rules which
exist as to the laws of the science of the ways of
heaven have now been set right, and [what was
lacking| hath been supplied by the two Good-
doing Gods. And in respect of the daughter who
was born to the King of the South and North,
Ptolemy, everliving, of Ptah beloved } and the
lady of the two lands (Berenice }, the two Good-
doing Gods, whose name was called ( Berenice )
and who was straightway appointed Queen, since
it hath happened that this goddess, being a virgin,
entered heaven suddenly whilst the priests who
30
25
26
27
DECREE OF CANOPUS
came from Eayrr every year to the King of the
South and North were in the house with His
Majesty, they made a great lamentation imme-
diately because of that which had happened. And
they made supplication before the King and Queen,
and put it in their hearts to allow
this goddess to rest with the god Osrris in the
temple of Canopus, because it is among the
temples of the first rank, and because it is held in
very great honour, both by the King and by all
the men and women who live in the Land of the
Inundation—behold, now the god Ostris maketh
his entry into this temple in the SEKTET Boar at
the stated time each year from the temple of
AKERBEMRET (i.e., Herakleion), on the twenty-ninth
day of the fourth month of the season SHAT (i.e.,
CHOoIAKH), when all those who are in the temples
of the first class make offerings by fire upon the
altars of the temples of the first rank on the right
and left hand sides of the courtyard of this temple
—and after these things they performed everything
which it was right and proper to do in respect of
making her a deity, and in concluding the mourn-
ing [which was made] for her, and they did it
with the |
same readiness of heart and warmth which it
is customary to show to Aris and ΜΝΕΥΙΒ.
And moreover, they passed a resolution to make
the word{s] of everlasting renown of Queen
28
29
90
HIEROGLYPHIC TEXT—TRANSLATION 31
(Berenice J, the daughter of the two Good-doing
Gods, to be [known] in all the temples of the Land
of the Inundation. And since it came to pass
that she entered among the gods in the first month
of the season Per (i.e., ΤΎΒΙ), which is the month
wherein the daughter of Ra entered into heaven,
and he called her name the “γα of Ra,” and the
“Mehen Crown on his brow,” because he loved
her, and [since] festivals of procession in the great
temples of the first class in this month wherein
her majesty was made a goddess originally are
celebrated in her [honour], there shall likewise be
celebrated a festival and a procession for Queen
( Berenice ,
daughter of the two Good-doing Gods, in each and
all the temples of the South and North, in the
first month of the season PER (i.e., Typ), and this
festival and procession shall begin on the seven-
teenth day of the month, wherein her procession
and the purification (07, conclusion) of the mourn-
ing for her were made originally, and shall last
for four days; and moreover, a divine image of
this goddess, made of gold and inlaid with precious
stones of all kinds shall be set up in each and
every temple of the first and second class, and the
statue shall be placed
upon its pedestal in the temple, and a servant of
the god (prophet), or one of the libationers who
32 DECREE OF CANOPUS
/
535... “Κ΄
Berenice, the sister and wife of Ptolemy III.
hath been chosen to
make the great liba-
tion and to array the
gods in their festal
apparel, shall carry
it in his arms on
the day of the great,
general festival, on
each and every one
of the festivals of
the god, so that all
people may see that
it is adored according
to its sanctity, and
the statue shall be
called “ | Berenice }
mistress of virgins.”
And behold, the
crown which shall
be on the head of
the divine image
shall not be [like
unto those] which
are on the images
of her mother, the
goddess( Berenice ;
for there shall be
made [for it] two
92
HIEROGLYPHIC TEXT—TRANSLATION eS
ears of corn, between which shall be an uraeus,
and behind this uraeus there shall be placed, in
an upright position, a sceptre of papyrus plants,
similar to that which is in the hands of the
goddesses, and the tail of the uraeus shall be
twined round
this sceptre, so that the ccnstruction (07, fashion)
of this crown shall proclaim the name of
( Berenice } according to its symbols in the
writing (or, letters) of the House of Life (i.e., the
hieroglyphics). And moreover, at the festival
[which taketh place] in the days of Kaaubekh, in
the fourth month of the season SHAT (i.e., KHOIAK),
preceding the procession of Osiris, the virgin
daughters and wives of the priests shall give (i.e.,
provide) another statue of (Berenice J, the
“mistress of virgins,” and burnt offerings shall be
mace to it, |
apd there shall be performed for it every other
thing which it is right and proper to do on the
days of this festival, and the other virgins shall
be at liberty to perform for this goddess in this
respect whatsoever is right (or, customary) accord-
ing to their desire. And behold, hymns of praise
shall be sung to this goddess by the gemédt
priestesses [and by those who are] chosen to
minister to the gods and [to place] the crowns of
the gods [on their heads], and who are therefore
VOL, III, D
34
DECREE OF CANOPUS
their priestesses; and behold, when there are
firstfruits of the crops ears of corn shall be carried
by the gemdt priestesses into the sanctuary,
and presented to the divine image of this goddess,
and the companies of the singing women [of the
temple], and men and women [in general] shall
sing to her image at the festivals, and [during|
the processions of the gods, the hymns of praise
which shall be composed by the learned men of
the House of Life, and shall be given to the choirs
of singing men, and copies [of the said hymns]
shall be inscribed in the books of the House of
Life; and when they (i.e., the priests) are made
to enter into the temple by the King when the
divine offerings of the priests are made in the
temples,
provision (07, food) shall be given unto the female
children of the priests, from the holy offerings
which are made tv the gods from the day whereon
they are born, and the amount of the same shall
be determined by the priests who are the Coun-
cillors in the temples, each and all of them, in
proportion to the [amount of] the holy offerings.
And the bread which shall be given
to the wives of the priests shall be distinguished
by being made in the form of the qefen loaf,
and shall be called by name the “ Bread of
(Berenice J.” And the Councillors in the
97
HIEROGLYPHIC TEXT—TRANSLATION 35
temples, and the governors of the temples, and the
temple-scribes shall set this DECREE in writing,
and it shall be cut upon a stele
of stone or bronze in the writing of the House of
Life, and in the writing of the books, and in the
writing of the Greeks, and it shall be set up in
the hall of the congregation in the temples of the
first, and second, and third orders, to inform every
person of the honour which hath been done by the
priests of the temples of Eaypr to the two Good-
doing Gods, and to their children, according to
what is right and proper to do to them.
HieroGLYPpHIC TEXT WITH INTERLINEAR ‘TRANS-
(1
LITERATION AND TRANSLATION,
to ie WONT SS Mo
Renpit pest A paliusa sesu
Year nine, [month of] Apellaios, day
Lael © a ΠῚ
—— ΠῚ
sekhef {6} per sesu. met-sekhef en
seven, first |month] of Perr, day seventeen οἵ
36 DECREE OF -CANOPUS
is eee
III | ~ma@ ΚΞ ΞΞΣ
ammu T'a-mert kher hen
those who arein ‘Ta-mert, under the Majesty of
WW GCA=Wit a=)
suten bat Ptulmis dnkh tchetta Ptah meri
the King of the Ptolemy, ever-living, of Ptah beloved,
South and North
ὃ π΄ Gas) CSE Ro)
sa en Ptulmis is “senat
son of Ptolemy [and| Arsinoé,
B = = |
in SG ἢ (3.53)
neterut senut ab en Arksantres
the two brother gods, priest οἔ Alexander,
a - ae in ae
mudt-kheru ha neterut senut ha
whose word is and [of] the two brother gods, and |of |
fa W251 23 \ OH
neterut menkhur Apualanites
the two good-doing gods _—[ being] Apollonides,
HIEROGLYPHIC TEXT 37
Se —~m NET Ae US
sa en ae: au
son of Moschion ; was
WAXZATI -ἢ
Maanagerata
᾿ Menekrateia, | the daughter of
26 ma =a 2
SUSAR ob ole
Pailamna eon fa tend
Philammon, bearer of the basket
ee σα πὶ s 6) ΠῚ
LY Δ} I | — Θ
en embah Arsenat sen mer hru
before Arsinot Philadelphus, [on] day
TSH IS Arr bo,
pen sekhau au meru maau
this. © DECREE. Were the chiefs of temples,
" Bae | Ae: |
ἽΝ ZA Ἴ a
neteru henu heru sesheta neter abu
servants of the those over the secrets the libationers,
gods, of the gods,
38 DECREE OF CANOPUS
semar ae “θην satet-sen
| who] array the gods in _ their ornaments,
ita Se vip <> 9a
: a | Q ττι
anu neteru shat rekhu-khet
the scribes of | the divine books, the men who know
things,
as "8 han
fas Naa y ! Oo Peas
neteru tefu abu ma qet-sen
the divine fathers, libationers, according to their grades
, SX WW dy
a em aterta taut
[who] came from the two sanctuaries of the South and
North
1S Wrele oom 58
au Tiauasa hrw {μα aritu
on Dios day five is celebrated
ψ νὰ UK HLS Me
w\ i --- ©
ap renpit en neterhen-f dm-f hena 8681,
the opening of His Majesty οἱ it, and day
of the year
HIEROGLYPHIC TEXT 39
5} a ἢ Π (Ro
annua X k AY. | Wet
S <=> ΟΣ: awn. ὦ πε Les
tchaut-tua em adbelet pen — shep hen - f
twenty-five in month this received His Majesty
ἡ δ οἵ. ἘΞ bk τ - IA2
ς΄ f urt πὰ tef - am-f
his rank © great from his father on it,
a ΓΑΔ Δ Δ Ἁ ᾿
a a —— ε
ὃ { it ta | ie — T14
tut-sen er neter het enth neteruimenkhui
they assembled in the temple of the two good-doing
gods
WA ‘a ) CS -“---
2 \\ LS 4) oS --Ο- x]
enti em Pekuathet ar tchet
which [is] in Canopus making — speech [thus]:
== Ww (ΠΕ ΞΉΓΕΞΕΙΞ
er-enth un suten bat Ptulmis dnkh tchetta Ptah meri
Since are the king of Ptolemy, ever-living, of Ptah
the South and North, beloved,
| Sa ε-- oa
π΄ Ga2u CS] Ns)
en Ptulmis ha Arsenat
the son of Ptolemy and Arsinoé,
DECREE OF CANOPUS
in
neterui seni
Ro, (od (LYNG)
hena heqt Berenikat
the two brother and the queen Berenice,
gods,
Π τὰ ῷ <> |
ὶ a Νὴ | ἢ 1 ΞΞ“ἙΞΞὄ- ἢ i ἢ
seut hemt f neteruimenkhui πον αὶ menkhiu
his sister-wife, the two good- doing acts of benevolence
doing gods,
ἘΣ a3 6 eee 23 = i
Ὁ) δ. oe ἊΝ ἘΞ | | xraQ@
genuu urn madi nu Ta-mert
many great in the temples of Kegypt,
qn Vw ew aq
ie eek ee SU
uu.
ἜΝ δ᾽
nebt her tcheser
metu pehpeh
[and] at time every exalting the words of the renown
hl) 2
WW
ell neleru
er aa ur 471-86},
of the gods exceedingly,
[and| they are, behold,
To a oF τὺ τ
her meh-sa au tra neb her
every for
taking care at season
HIEROGLYPHIC TEXT
41
Εν ΞᾺὰ Se a}
a lou Siah |
khet Hap Mer-ur ha adutw
the mattersof Hapi [and] Mnevis and the animals
57 WIN
A2° 8
neter het neb khu em Baget
inthedivine houses all honoured in Egypt,
--- 15:3
Ot wg riot .Μ. a
td-sen het Uru sept
[and|theygive goods ingreat quantities |and] provisions
| «.Ὁ-- ΙΪ Ξ.-
46] οὐ Σ᾽ -- RAS
geen} a <> | :
qeniiu du γέ er makher-sen
abundantly to perform their service
ee er ὙὉ ἢ
neter sesheshet thet en khasu en
for the divine images carriedoff the vile men οἵ
[ which |
2835 S=9P OR lhe —
Persatet erertu DBaget utcha
outside Kz yypt,
en
Persia
set out
42 DECREE OF CANOPUS
& . $— Nha
eS ee aA ee Sh if
ἢ wm rit |
ios
Satet —nehem-f-su
hen - f er taue
his Majesty for the lands of Asia, seized he them,
qm 1 ΕἾ "τ
in-f-su au Sats er _ tdt-nef-su
brought he them back to Egypt, placed he them
cs ees ο Ως
Fee
= Joly ἊΝ ον
madu menmeil-sen
er ast-sen
in ΕἼΣ temples stood they
on their thrones
f\ «ὦ NWN a
mo So, |. ae
kher hat sutcha-nef Qemt
he hath made strong Kgypt
am
therein in olden time;
—{Rol tT = ae
her a erertu-s
er haia
exceedingly by fighting outside it
KR ἕξ 2h - PRB
aa oe PS =
em antet her hi —semtw
in the valley, [on] the plain, and in foreign lands
HIEROGLYPHIC TEXT 43
ee BY -ἰ
asht her fepu-sen kherp-sen
very many and their chiefs [who] ruled them ;
YT ΠῚ να Tit
sete Ul |
un-sen her sutcha ankhiu
were they making strong living people
5 | it ag Ps a
nebt en Ta-mert ha taiu nebt
all of Ta-mert and the menand women all
of lands
“πε΄ -- τ" ANA
Woe wm BEY Yl
em netchi en hen-sen ask
who arein subjection — to their Majesties; behold
o> 9 a ee
Ἂν a Υν ἃ:
Ι — | ΣΞΕΞΞΕ
ev - ἢ kheper renpit en Hap
moreover, there happened ayear of _ the Nile
ae = MRS IY S
netes em hau-sen un
little in their time, were
44 DECREE OF CANOPUS
eal TO Je em AS
@ pm S
ankhiu nebt en Beq ab-sen kesen
living people all of Egypt heart their [in] grief
7 &=— = Rol
her kheper ask em sekhen [ἢν
at what had happened, behold, roseup ἴῃ
Θ᾽ Nha mo NY =
PENG ἐν 9 Mle ΕἼ [] (lh 2
sekhau-sen kherit khep khentet
their memory the disasters which had happened
= St idl Coe
Ξ-ὸ | δὰ
em rek- suteniu tepau er
in the time of | the kings preceding when
θ SO (3 λ το ΞΕ +f iN "
kheper sekhen Παρ netes en ammu
happened a Nile little to those in
ΡΣ Se \> Bee
l'a-mert em ha-sen du hen - ἢ
Ta-mert in their time ; His Majesty
HIEROGLYPHIC TEXT 45
Δ [o4oh 9 τε =
tchesef ha sent-f her mehsau er
himself and his sister took care in
ΠΕ Ὁ eee NS
a | Π
ab-sen emkha her ammu
their heart(s) [which] burned for those who were in
TES ho rt Bs Ib
neteru pau hend ammu Baget au au-sei
the housesof and those in Egypt, thewholeofthem,
the gods
mom TNO PN On
Uun-sen her mau asht sep sen
were they caring anxiously much twice
ge — a 4, 6 |
= 8 | WANA
δὴ a <=> | Ill ὅτι Ι
her ertat δ -8θ1ν au hetrut genivu en
and turning theirback from revenues many with
|] ρος Ὁ OB yi τ:
ab en sankh vekhet
the desire of keeping alive men and women;
46
m= %—fe fer A ἢν αἷλϑ
! ων C23. Be τ ῷ
adu-sen her ertat
DECREE OF CANOPUS
antu peru du Qemt
were they making tobebrought corn to Egypt
K a “a a8 = oe ἀν mown [)
Sas
em sear ἰδέ em ta = en Keftet
from Syria astern, from theland of Phoenicia,
Cow) tee ΟΣ ἌΣ
π᾿» ἡ J 4 iS ae ee
em cui Nebinaitet ente em
from the Island of Cyprus, which 15 in
τὸ πο =. ae
| ir —— 2 Ill
her ab Uatch-ur hena semtu
the middle of
the Great Green, and foreign lands
a) Sie. eo. eee
00°02 a ! »
Uru her ertat hetch asht au
great giving silver very much, was
AS¥1 ly —4 iS add,
uu sebath
their price high, were they anxious (?)
HIEROGLYPHIC TEXT 47
a tet: SOU
her sutcha aukhiw un en
to make strong the living people who were in
== i a & =>
ae ci
| w = Θ | i ν᾿ Q | |
tu Netert her — ertdal rekh-sen
the Land Divine, to make them to know
[- “Ὑ a —— sida Π | P
ANAM = a
oO ow AN Ra la ly
menkh-sei er vatchetta hena sepu-sen
their beneficence [whichis]ever- and _ theirvirtues
lasting,
Lt δ ἔῃ
mt | ---- Ι
qgennu ον ἢἤγει en kheperu ha
many in theface of those whoexist now and
coe ee ehh
i her-sa-sen ci ertat en neteru
the comers after them ; have given the gods
=) (Nek δ 5... 4
nw & (iain
smen duut-sen en heq
stability to their dignity of sovereignty of
“(ὃ DECREE OF CANOPUS
ms ἃς Wah mm +
Cue em StU en enen
the South in return for these things,
and North
TRAY Nee
A ΗΠ
ha feqau-sen khw
and they shall reward [them] with good things
<—
Aly = Zn eb +
---Ὁ ΦΞΕΙΞῸ ΒΦ
er du-sen er ra tchetta utcha ha
of all kinds for ever, strength and
Ved NR Tee AY TD
snib erta em εἰ -- 561
an abu
health. Gave in their heart{s] the priests
| | ~wo®Q <> ἘΞ ΞΞΞ5 ΠΣ
en = =T'a-mert au sur tcheser khet
of Ta-mert to magnify the honour [in] things
AS ΤΙ SS nn fl ἢ =e
pve WK Uf) 1) |
gennu suten bit Ptulmis ankh tchetta Plah mere
many [of| King of the Ptolemy, ever-living, of Ptah
South and North, | beloved,
HIEROGLYPHIC TEXT 49
oo 4(oh (δ 9) dd
ha heqt Berenikat neterut menkhut
and {of | the Queen Berenice, the two Good-
doing Gods
&y Sas
met, eel
em khent madu ha / kheper en
in the temples, and what happeneth for
mn UY foe
neterut senwt gema-sen hena kheper
thetwo brother | who] begot them, and what happeneth
gods
TIT nnn
en neterut netchui sekh εἰγῖ- 567,
for thetwosaviourgods whobegot their ancestor,
ἘΠ fh) eu dic
her sur-sen abu pu ammu neteru-pau
andtomagnify them the priests who are in thetemples
Me ate te ly sa (GE!
a aC
nebt en Baqet aw du-sen tchettu abu
all of Egypt allofthem, shall be called “ priests
VOL, IIT. E
50 DECREE OF CANOPUS
: Ἢ ΞΟ
eit neterui menkhui her ren-sen uahtu
of the two Good-doing Gods” on their names in addition
7 Sm lyete ae
her ren en aaut neter-hen-sen
to the name of the dignities of their priesthood,
; ree @ πε Se
af = ΞΞΞΞῚ ‘oer
ἜΝΘΑ | ἘΞ ἘΞ}
an ren-sen her sekheru nebu
shall be written their name upon documents ἃ]],
“τ΄ τ
khet daaut neter-hen en neterwi menkhui
and inseribed dignity priestly of the two Good-
doing Gods
Ta: >= fa
her aie art tet-sen sekheper-sen
on the ring which is on their hand; they shall form
TX Τὶ Gi a
hei sa εἰν}, abu avin
another tribe among the priests now living
HIEROGLYPHIC TEXT
51
[ες ἢ φΦ
ete ΣΦΙΝ ἃ τ᾿
em Madu au au-sen em uah her
in the temples all of them in addition to
ea ye 3»
sa Stu khep = au hirv
par
the tribes four existing
on day this,
ao RF nm ai
a
tchettu-nef sa {π| en neternime khai
and it shall be called tribe fifth of the two Good-
doing gods,
—
a. & | ΕἾ ᾿' i : ὶ
erentt kheper sekhen nefer ha
utcha
since happened the event
happy with = strength
ιν .A-> δ
snib mestu
suten bat
[and] health, was born
the King of the South
and North
GAZ Wt ala
Ptulmis dnkh tchetta Ptah meri
Ptolemy, ever-living, of Ptah beloved,
son of
,
ly
5 DECREE OF CANOPUS
<5 ad
Wo WAM Me
neterur senwi en Tiawasa ses
the two Brother Gods on Dios day
᾿
“ ἐν ! oo © a 5
fua = au aref hru pan khentet pu φῆ
five, was therefore day this the beginning of
a I) | ae
are bu nefer αι) en aukhiu
the making of happiness great of living men
and women
» AS ΟἿ Js YI] da
e we Cs
nebu = tatw abu bes an suten
all; had made the priests to enter the Kine
ei. | See ae
z NVA
11 aD ww () a
du mad shad en renpit wat en
into the temples beginning with year one of
᾿ς ΞΟ a
i —f{o 2. cb > ae
hen-f hend — enta’ tatu besu
his Majesty and [those]who likewise have entered
HIEROGLYPHIC TEXT 53
ἘΞΞ -Ἰ a 1 rag Cr 1
Pee je |i aR RR
ἘΞΞ- ΞΞ © ΠῚ ye NY
adu-men renpit pest abet ftu shemu
until year nine, month four of the season
Shemu
π΄" ie aS
— Pe i ws Poe Bee
kher sa pan hena mesu-sen er ra tchetta
into tribe this and _ theirchildren for ever;
2 Spee ἘΠῊΝ ee
abu pu un kher hdt-sen ermen renpit
the priests who were — before them up to year
me we ey CORY ἡ
i nw
oO 0 | ( ) NWA IN |
udt khep em sau Wi-SeN am-sen
one shallbe in the tribes were they in them
a SS | mda
hg eee a eran | AWA
kher hat matet aru en mesu-sen — tcher hru pen
formerly, similarly their children from day this
—— ΩΣ ΓΙ |
ὡς OC) IN 2 |
τ»... J | |
er ra heh em Ta Ub Suu
for ever in the writings the tribes
belonging to
54 DECREE OF CANOPUS
ee Pe <=
2 \\ | isi th \\
enti 6} tef- sen em khent-sen are
which are theirfather[s] in them; _ shall be made
REY GH o TRS
em-asiu en Gdbu — tchaut netch-khet em setep
instead οὗ the priests twenty councillors chosen
ἘΞ a
——— |
er tra en renprt em
at a stated season of the year from the tribes
I a mace Ga | ae
VP i YS ἄν
᾿ —<—— Π ἀρ νοις
Jitu kheperem — sa tua εἰγ)- 561. er su
four _ being persons five among them from tribe
“13 @* (ie
ud sekheper abu tchaut tua her
one, shall be the priests twenty-five for
3 if in Ned WF
i ΓΤ |S ι on Ned
nelchu khet cu sa fua cbt em wah
councillors, being persons five brought in addition
ἘΓΕΝΘΕΟΕΥΡΗΙΟ TEXT 55
BSR iw Yad ἣν»
em khentsau tua en neterui menkhui er tat
from tribe five of thetwo Good- shall be made
doing Gods ;
oe hy kw a
fenden cammu sa tua en neterut menkhur
to share thosein tribe five of the two Good-
doing Gods
er oe Pee
em entdu nebt en bes er are
in ordinances all of enteringin~ to _ perform
eS = # δ
Ϊ S ANA Bac PALES =
ab env neter het ha khet nebt
libations in thetemple, and things all
ew rc
=
\\ neva oie
au url-sen em erpaut
which they have in their charge in the temples,
oo
roan :
Ga eN-Su em neter hen dm-f ma
[shall be] achief ofthe tribe as a prophet [ἢ it us
-
56 DECREE OF CANOPUS
© i. -- ῷ I —= ]
o NM OM T = \\
khep = em ke sa Stu erente
there is in theother tribes four. And because
= SP hIOomy — di
hea ari-tu heb en neterut menkhw
also ismade ἃ festival of the Good-doing
Gods
Lia, Ξ a” Soe
χα, NMA esa) =
em madu neb then abet nebt
in thetemples all throughout month every
© ei
τοι...
en 8 {{ὰ 80ϑν γοσέ = sesu— tehaut-tua
on day ffive, day nine, day twenty-five,
h = MSS tie
em are sekhaw serer
according to the making of the decree [which was]
inscribed
=a, ISS.
—— &: | a a @
kher hat au kher arity heb
at an earlier period, and besides is made ἃ festival
HIEROGLYPHIC TEXT 57
2f “1.1 Ξ fate. ὅδὲ
en neteru Uru khaa en au
of the gods great, afestival of — greatness,
Pe Ok sag. τυ
rer em Ta-mert iu... el
universal, in ‘Ta-mert at its season of
π΄ τ νὰ =
a a <=> —
I Ny ist
renput emtutu ure khad ai
the year, likewise shallbemade a festival great
Te ts ene yc Oe
au... .f en rent en suten bit
at its season of the year of the King of the
South and North,
ΕΠ Ὶ a=) ay 723
Ptulmis ankh tchetta Ptah meri ha heqt
Ptolemy, ever-living, of Ptah beloved, and Queen
(δ 39) dd Ww 9
Berenikat — neteruimenkhuiem khent dterti taut
Berenice, the twoGood- in the sanctuaries of
doing Gods the Two Lands
58 DECREE OF CANOPUS
os ode = |
oS ὡς ὙΝῚ | IN G ——
25 ὃ (9 ©
her Baget er ἄμ-ϑ em hrw per
and Kgypt throughoutit on the day of the rise of
Ω
Tho* ἐπὶ Ψ iN
ueter Sept tchetut ip renpt em
the divine Sothis, called opening of the year in
AWW | ἃ | |
ren-f her anu nu pa-ankh
its name in the books of — the House of Life,
ἈΠ Se Hh io Hh
\ ey 2 oo ΠῚ
--Ξ- © 1
emtulu iri-f = em rewpit pest
which correspondeth to year nine,
΄--- maven a late [ ] <a
7— RAMAN ae
abet sen Shemu sesu Wa e aritu
month two of the season day one, and shall be made
Shemu,
a
OY x Ξε
hel m ap-renpit heb en Bast
the festival of the New Year, the festival of Bast,
HIEROGLYPHIC TEXT 59
aero R ra ΄-
—- ¥ [cai NG
ἘΞ ΞΞ--» ee | 8) a eee
her khad aa en Bast em abet
and the festival great of Bast in’ month
Mean τ MRA
pan tenement oe 88 setut
this, because the season of the ingathering of
<A el ae
ei ~- RU f= IAS
G4 AWWA ἘΞΞΞΞῚ
γον πον hai Hap im-f
fruit all [and]theincreaseof the Nile [are] in it.
ἡ ἐν Qe [δὲ Yl Jo J=
as du «ref un sekhen — ask uteb
But ifshould happen theevent, behold, ἃ change of
R es A im
ἊΣ Thox VS WF 6
khad en neter Sept au he hru
the festival of the divine Sothis to another day
5 Ke { a I fee oe
ANA a ——— hese
fennu renpit {πὲ er an sentu
every years four, — then not — shall pass
60 DECREE OF CANOPUS
oo σὰ τ
hru = en art heb pan her-s
the day of making festival — this because of it,
ον elo &
<<
δ ἅς. Sale.
er — aritu-f au mitet-f em δορί sen
but it shall be made just the same on month two
ΓΜ] «Ὁ--
a eas a © ΕΞ
shemu hru πᾶ aritu heb
of Shemu day one, and shall be made the festival
PR 2 RT Oe ee
am-f tut emrenpit pest aritw
init evenas in year nine; shall be made
O []
ae 7
| Ϊ | 5 @ won a
heb pen er hiw {πῶ meh
festival this for days five, shall be crowned
TTY) eM RS
| ae + 1
fep-sen em hiu em thes khet — her
theirheads with flowers, arranging offerings on
HIEROGLYPHIC TEXT 61
Ix} Se re
— Ss | a 1
khaur a are uten ha chet
the altars, and making libations and things
= fede ΞΘ ὗ ᾧ
AWA >
Rae, eg ΞΞΞΕ- Ξ-
259 setut en re er erta kheper-f
all whichitis proper to 2 So that it may be made
to happen,
fess 2 ere > <> ἘΞ ΕΣ
a - <<
ask ey tru-sen her art ari-sen
behold, at their seasons that they do what it is
their duty [to do|
<= =< j |
“9 Eee eas
= a ae a
er rere nebt ma sekheru
at times all according to the ordinances
5 Pee oe ek eee
AA a NAW | © WA
11) petet smen her-s ον =hru pen
is heaven founded uponthem at day _ this,
5 aa —+— δ
a= 4 7 @f ὃ =
er hen ses sekhen khep er
that not once the event may happen that
62 DECREE OF CANOPUS
=, | —_—) => a |
Lr [ay
wn | —— a 8 a |
un hebu rer em. T'a-mert er aritu
are festivals general in Ta-mert performed
) fee —- ——— NS
Θ Cal BN
em per er arity em
in Pert (i.e., Winter) which ought to be in
performed
ZhRi- ? Ue
AWW | SS
shemu BoD an's Se her uteh
Shemu (i.e, at time one, because of the change of
Summer)
et atin ees fa ees
er 9 Θ |
khad en neter Sept ein hru TC
the festival of thedivine Sothis by day one
ὁ [- = 3] @
— AWWA -- | |
fen renpit ftut er un ketekhu — hebu
every years four; and would be other festivals,
᾿ς <> Cw a
| «& a NWA “νννννν IN SN
! i. NAA a © NWA
as aritu en shemu em at ten
behold, which aremade in Shemu αὖ time this
HIEROGLYPHIC TEXT 63
_ <o |
[-Ξ --3 δι 6 NAA |
1 .
[er] aritu en ae au. i-sen mia
made in Pert intimes tocome, evenas
ee AS Te RR
See ΝΥ 2 \\
sekhenkhep em .... tep-du erenti
hashappened in _ times of the ancestors because this
τὺ τὺ 1
kheper ask ir ds wun renpit
would now happen, behold, if consisted the year
eran ee a
| © enn © ΠῚ is
μ᾿ ἤν 300460 ha hi find aptu
of days 360 and the days five which it is
customary
= Kobe}
X ἊΣ : ἀν
μα ser sen em — pehurt em-tutu
toadd to them at the end, likewise
a ey al
| oe ali
wih hru ud em heb en neterui menkhui
shall be day one, afestival of the Good-doing
added Gods,
64 DECREE
OF CANOPUS
nn ψ Fic ott ᾧ { HI
Ὡς ἢ (9) NWA a
shad en hrw pen ten vrenpit ftut
beginning from day this every years four,
“yy oo ' 9
© ΠῚ Sa ἡ
en wah er hru tua wah hat
adding to thedays five additional at the be-
ginning of
ΠΝ τ τῶν tag ΤΣ
ww —— Q fe sae
dprenpit kheper-f rekh en bu-nebt
the New that it may be to all men
Year, known
oe rh fl :
ANA —— AWA
erenti nehetu sher camth — smen en trarvw
that wereshort alittle in arrangement the seasons
; 9 a |
af kd oe
ee) ΗΠ | |
ha renpit hi met
of the year, and the year, and_ the decisions
SONA lM O <I
ai:
ey NY r boi ἘΞ =~ 1 |
enti en hepu en rekh en
which exist asto thelaws of thescience of
HIEROGLYPHIC TEXT
65
ES | oes SY
ra rea } 6 ῃ ! |
matenu petet sekhen Ws
the ways of heaven, it hath happened [they are|
that now
fie Foe OE
= Ἱ Π] ΙΝ ema al |
ta metu au meh
her neterur menkhur
by the Good-doing
Gods.
a oe SY
enty sek sutet kheper en suten bat
And since now the daughter who was to King of the
South and North,
( SS] } 1 ἜΞΩ
Ptulmis dnkh tchetta Ptah meri
made right{and] filled up
ha nebt
Ptolemy, ever-living, of Ptah beloved, and the lady of *
= (νη 9) dddd
tawe
Berenikat neterut menkhur
the two lands Berenice, the two Good-doing
Gods,
a
si (2YU5Re]) J oe
ae
tchettu τ = at τὰ ren-s
who was called ‘Berenice by her name,
VOL. UL.
KF
66 DECREE OF CANOPUS
πὶ δ afiond
Les vag ΒΒ heqtv
who was appointed — straightway (Jueen,
Be. ͵ 1S!
<>
6 Ὁ Aw
er sekhen as netert then au-s
and since it hath now [that] this goddess being
happened
Ὧ ποῦ ὃ - TS AMS
em renenet aq-s er pet em sekhan
avirgin sheentered into heaven suddenly,
> @ i Rms
by | wa® <>
εἰν abu Ἵ em Tu-mert kher
were the priests who came from Kgypt under
mM Alii nN JS 4
a ἘΞ <——> aa ——
sulen bat = kherw =renpit em kher
the King of the every year in_ the δι with
South and North
SX : WH. neta
al WWW
‘= ἐὸν ΠΣ ra
hen-f dvrt-sen— a eA rt aut
his Majesty, made they lamentation great
HIEROGLYPHIC TEXT 67
mm -;, f@ ἢν [Ὁ
her a her sekhen τὰ» ατι- 865)
straightway because of the event which had They
happened.
y hed Ro dd we fed
| a
her πόδι em-bah suten ha heqet
made entreaty before the king and queen
— iN bie’ τὴς ἘΞ ἢ
| AAA
her tat em ab-sen er erta hetep
putting it in their heart[s| to make to rest
a SS -τ.- =
ee ot id ow TS
netert then ha Asir em neter het en
goddess this with Osiris in thetemple οἵ
Π Ω ) a ΓΑΔ Δ Δ Δ ΔΝ ee 6)
δι ϑ ay eo bi ae Ἢ a
Pekwathet enti em khen en madu khentet
Canopus, which is among the temples of the
first rank,
= 13 Ὡς _
erentt ur a tu-sen SU
because that great among them is it
68 DECREE OF CANOPUS
Re = wo FH tl The
emkhent tcheser en suten hena ankhiu
in honour by theking and the menand
women
δ Tae του aa
| | πὸ ὦ
en Ta-mert er adu-sen ar as
of Egypt all of them, (now — behold,
7 κα ΠῚ ἐπ δ᾽ κὸν πο -
aq-tu en Asdir em-khen en Sektet
is brought in Osiris within the Sektet boat
ae = ——— AWWA
| ae .
er neter het ten er... ts δ’ FORDE
to temple this at the time of the year
ἘΞ I ve: J | ἐξ
y 7] af a ! << 120) aa & IN
en ποίου het ent Aker-bemret eM
from the temple of Herakleion on
= Wo 4 ἰδ
-—™~ a Θ 1 : | WI
abet ftw shat sesutchautpest au ammu
month four of Shat, day 29, [and] those who are in
HIEROGLYPHIC TEXT 69
aaa = A —+— A
ak. jae
‘ies ἢ a ew | <>
madu khentet er @u-sen ἴδον ari gerer
thetemplesofthe all ofthem, make offerings by fire
first class,
πΠΠ| Pike ἢ
her khawte en madau khentet her
upon the altars of the temples of the on
first class
roe TY The
oa | ae AA
uname semehti em kheft en neterhet then
the right and left of the front οἵ temple this),
ae ARAMA Bie) 2 Il
em-khet enen khet ποῦ tut en arit
after these things thing every whichit wasright todo
2-1 = i
tcher a7rt-nes netert her se-ab
tothe end of making her adeity and the purification of
AA τ ἢ
——
| iN al “Ὁ-- ui ἀνα
senem-s ari-sen serer ab-sen
the mourning for her they did, willing being their hearts
7ο DECREE OF CANOPUS
WK = ἢ ew = ἜΝ
env seref mai sent en arr her Hap
with warm care, as itiscustomary to do for Apis
i = 1 <=>
Levan .«Ὁ-- NWA Ὁ
SG NW Aah
Mer-ur ari-sen semadu en ertat
|and| Mnevis; and they made a resolution to make
& lf PAY fed
kheper met pehpeht en tchetta en heqet
to be thewordof renown for ever of (Queen
“tr hn ek ΕΞ a
(EYNSRS) eS YO add
Berenikut satet en neterut menkhur
Berenice, the daughter of the two Good-
dome Gods,
an τὰ , fur
/
IN se | | xe 7 ! ee 2
em madu nu Ta-mert Gu du-sen
in the temples of Egypt, all of them,
<> ) 2 )
2 \\ [] bs tt - IN SY
erente khep aq-s emma
and since it happened that she entered among
HIEROGLYPHIC TEXT
71
"ι΄ oe eo o>
pu
neteru em fep per abet
the gods in _ the first Per, the month to wit
month of
ee. 8 SPS Ae
ES ya MW 2
aq satel Ra er petet am khent-f
entered the daughter of Ra into heaven, into it,
eee τ ach ho
tchet-nef-s maat Ia mehenet em hat-f
called he her ‘Kye of Ra, Mehen crown on _ his brow,”
MAA
Ι | <= Ἄς. ae a.
her ven-s her mer-nef-s dritu-nes
for her name, because he loved her, — shall be made
for her
z -«-«ΞΞ-» 5 Ι
| | aan ἊΝ INN S|
ee. a ee ee eet
hebu en khen en erpuut Uru
festivals of procession in the temples great
25:1. TED = eee ἢ
a ψοέρα. ath \
γε παῖ Se a O10
amth madu khentet em abet pen
among the temples of the first order in month this,
DECREE OF CANOPUS
— led — ible
art netert en hen-s am-f kher hat
NJ
was made agoddess her Majesty in it formerly ;
τ ἘΞΞΕΞΞΞ
"πο πω ν-
| —
em tutu art heb Ud her
likewise shall be made festival one and
BY we fod (νη 0)
khen ud δὴ, heqt a
procession one of the Queen Berenice,
SieY di & BAe
sat-f en neterui menkhui em maau nw
daughter of the two Good- in the temples of
doing Gods
e —~@Yh |
tawe er au-sen em lep
the North and all of them in the first of month
South
Ltd II
“Oo se me ace
per shad en hruw x+vil are
Per, beginning with day 17 [when] was made
HIEROGLYPHIC TEXT is
| ee ie SNS toe
khen-s her s-ab senem-s
procession her and _ theconclusion of her mourning
Ih = τς 8 1 - δ
am - f em sep ftep neferri er hru ftu
in it at time first, for days four ;
ΕΠ} 1} 14h Y
&
emtutu s-aha neter sesheshet en
likewise shall be set up ἃ divine statue οἵ
a eee (Orme) ——
ee 5:55: ἘΞ
Ἴ 9 dl ANA WN Oooo omg
netert then em nub meh em ἄαξ πεῖ;
goddess this of gold filled with stone every
ον ἡ τα, en pe“
sheps em madu meh wa em
precious in the temples of the first class, and in
Sa Aly =
mau meh sen er @u-sen ertd
the temples of the second all of them, and shall be
class placed
74 DECREE OF CANOPUS
eo ST ὃ TT US [Ἰὼ δὲ
temt Ὁ}
em neter pa aw neter hen erpu
its pedestal
in the temple; shall a prophet
vl ae fe ΤΣ Ξ
ua amth
one
or
NWA
WWM
er ab
chosen to make the libation
= (PINES TS me NY
neteru em satet-sen
great
abu setep
among the priests
and to array the gods in _ their ornaments
lB 9 {πρῶ = 2B
sekat - f her hi pt-f em
hirw
his arm
carry it on
on theday of
2+ ΦΙ 51 sas
NWA
khad
(τ Nee ie |
ha hebu
nu neter er a@u-sen
the festival and the festivals of the god all of them,
4:3: ΟΟ Ι <r, a
erenti maa nebu nebt sen
so that may see people
all that itis adored
HIEROGLYPHIC TEXT 78
στ DYDD {ἐνηπο)}
em tcheser-f tchet-twu nef Berenikat
according to its and it shall be Berenice
sanctity, called
BRO ἢ πῶς ἢ eee | Ὁ
ἘΠ www Ὁ Ι al NW)
hent renenet khda as un
mistress of the virgins; the crown, behold, idee
shall be
eye lth 5 T= bel
en neter seshesh pen au setut
shall not be the
customary one
er wun her erpet en
[which] is on the statues of her mother, the goddess
her — tep
on the head of divine image this
(27s Bs] Sea eas) = ffl
Berenikat er critu-f em khamesu
Berenice, shall be made it with ears of corn
7 IS εν τὺ
\ |
amth-sen au
sen au
two, shall be anuraeus’ between them, © shall be
arat
76 DECREE OF CANOPUS
1 -¥ Fax ee ee a
uatch en hai qa-s
asceptre of papyrus ott in its height cae
—— poe)
=, ΞΘ [5
AAWNA tee! ἢ
arat then ma un em aaur
uraeus this, like [that which] is in the hands of
τ PIN Y Be
netert au arat ten
the goddesses, shall be the kal of uraeus_ this
Ἄν ΩΤ 5 sae
manen au watch pen erenti un
wound round sceptre this, so that shall
πο“
υ 5 O -" Taes |
smen en sehen ρθῆ ash her
the construction οἱ crown this proclaim
FyUNERe) Φ δ!
(EYUGRS) ἵξι ἡ
ven en Berenikat her net-f
the name of Berenice according to its symbols
HIEROGLYPHIC TEXT Pas
ae ae # (Se
5] | ae =>
| | a
em anu WU pa-ankh au kert
in the writing of the House of Life. And moreover,
a ἦν Bo σι 5 76}
kha em hru nw Kadubekh
at the festival in the days of Kaaubekh,
ΞΞ ne ltes
iN -—~ ΠῚ O δ a |
em abet ftu Shat kher hat khen
in month four of Shat, preceding the procession of
«Ὁ --. |
Pee hy Sai ἢ Ὁ
4_— www © = |
Asur ertat «ain renenet hemt Nit
Osiris, — shall give the virgins [and] wives οἵ
| ᾿Ξ <<
et Lo eae se
| = 16)
abu ketwt ei erpet en
the priests another ἢ image of
οἷν a ἮΙ a Sy «-- ««Ὅ:-- )S Ewan
(2YUGNo) S sod oe =
Berenikat hent renenet aritu-nes
Berenice, mistressof virgins, shall bemadetvit
78 DECREE OF CANOPUS
Sl) alee] mm ae
gerer ῥά khet setut en are
burntofferings and things whichitisright to do
=3)° Os. aa
em hru nu heb pen erenti wit as
on the days of festival this, so that, it may be, behold,
AN a GC! AWM | — flee]
os | nwwnn τὸ | SS
Mma ketekh renenet are em setut
with the other virgins to do what is right
iY lot. =
enen en netert tei er mer-Nes
inthismatter to goddess this as they will.
ΑἿΣ Ἰτὰ = MY Hoa
fua-tw netert then as wit gemat
Shall be goddess this, behold, by the sacred
praised women
Ξ
— «.-.- ὴ Ἵ Se
| ee | SS
setep 67 shems neterw khad em Πᾶσι,
chosen for theservice of the gods, to place the crowns
HIEROGLYPHIC TEXT
79
weld SS GY
adbut-sen
<a
<<
<<
aru
6 Ἵ !
Ι Ι
WU neteru 11}- 86 }} ei
of the gods, are they [therefore] their priestesses ;
moar 426° = =
ἘΞΞΞΞΞ» ΞΟ αἱ a |{
ar as quit em hat
now, behold, [when there are] firstfruits
δι
fa
shall be carried
“τ ἢ
khamesu an
a .
l » qh ὅθε κων
au khentet ta en
into the sanctuary and given to
d Tot wo. ἰῇ ὁ --
(Ἴ netert then hes-tu en
of goddess this, _ shall be sung to
La
WY mn RAM ἡ!
@ ὅλῃ!
ain fuma hesu
by
the companies of singing women,
thereupon
ol
gemat
the earsofcorn by the sacred women
14
neter seshesh
the divine image
+
seshesh-s
her image
ie
ΒΊΟΝ
tchau
and men
So DECREE OF CANOPUS
gS gr (|
2 | a Ce | Ι |
hemt em khad ha hebu nu neteru
and women at feasts and processions of the gods
Rd GS om
ene (wa serer en thet pa ankh
with hymns of written by the learned the House
praise men of of Life,
7 “= τ oe
| |
ta en temseb nu hesu
[and] given to the choir of singers,
a
7 = | = =| red
an matet her shefla nu pa dnkh
[and|inseribed acopy in the books of the House
of Life ;
"
NWA o— NWA
o \\ Ca ee
erents as tatu hetepu en
so that, behold, | when] shall be given the offerings of
| oy ae Θ
Gi ὃς ba = Jee
abu emtkhent madu kheft bes-sei
the priests in the temples, when they are made
to enter In
HIEROGLYPHIC TEXT 81
a) J χῇ ἡ TS Wares
an suten aw neterhet du mai tatu
by the king inthe temple, let there be given
mee Na PS
kheru en mes hemt nu abu
food to thechildren female of the priests,
2 Al IK BE
—— Θ 59 DNs
teher hru mes-sen am - f em khent
from the day were born they on it, from
ΕΞ
ci | at Ὁ}
neteru hetepu nu neterw em — kheru
the divine offerings of the gods, the amount of food
| Esa
δ ms » ak (Si : "ἢ ee as
aptu an abu netch-khet em
to be determined by the priests councillors in
ΞΟ Τὺ
On 18
erpaut er du-sen ma 16 en
the temples, — the whole of them, in proportion to
VOL. III. G
82 DECREE OF CANOPUS
— aS > “SP (60) aaa oH
ke Pia oe
neteru hetepu aqu er a en hemt
the divine The bread given to the wives
offerings.
-----
: (‘Si : ae Ἔπε i ὌΝ
nu abu aritu-f ap em
of the priests, shall be made it distinguished by
A 5 1 Gs τ
Ὅτε τς cE) Θ AAS
gefen tchel-tu aqu en
the gefen form, shall be called “ Bread of
(2YWBRS) —K— So IPRs
Berenikat em ren-f sekhat
Berenice” in its name. Decree
ἧς a
= = oN 14 & Uy]
ris
pen mat ae an netch-khet
this may write it the councillors
TSB NX arin
προ. μὰ! Ι
em hetu her meru madu
in the temples, and the governors of the temples,
HIEROGLYPHIC TEXT 83
+ Re 9 10S ἘΞ 3
Ἤ τι ἃ co ecm l
ha anu nu neter het khet her
and the scribes of the temple [and] cut [it] on
Pee Var oe i. Ne
utith en ἀπὸ erpu hemt emkhent
a stele of — stone or bronze in
[oe O a y AWWW
|
air nu pa ainkh an elu
the writing of the House of Life, the writing οἵ
ΠΥ : Se,
shetet an en Ha nebu
the books, the writing of the North-lords,
=iasd Ww FF od
ertd aha-f em usekht rut
[and] make to stand it in the hall of the people
τ aidha Hse
Pa ra. a ἘΞΞΞΞΈΞΟ tH
emkheut madu khentet γι sen
in the temples of the first the temples of the
order, second order,
84 DECREE OF CANOPUS
δ τι = t= |
es we ὁ; ἀ-- τῷ |
madu khemet er ertat hem hrau-nebu
the temples of the to make to know persons
third order,
hao |
QZ = ~~ ae
a <= 11 |
nebt em tcheser are en abu NU
all the honour done by {16 priests of
it 3560 ΝΥΝ We
madau Daget en neterui menkhwi ha
the temples of | Egypt to thetwo Good- and
doing Gods
APP mm ἃς Pe ped mm EF
mesu sen em setut en aritu
their children ἃ5 it is proper _todo|to them].
ao
CO
On
—
CHAPTER III.
GERMAN AND FRENCH TRANSLATIONS OF
THE HIEROGLYPHIC TEXT OF THE
DECREE OF CANOPUS.
I.—GERMAN TRANSLATION BY Dr. R. Lepsius,
PUBLISHED IN 1866.
(1) JAur ix., Apellaeus Tag vii., Tybi Tag xvii.
der Bewohner des Landes, unter der Regierung des
Konigs Ptolemaeus des _ unsterblichen, den Ptah
liebenden, des Sohnes des Ptolemaeus (und der) Arsinoé
der Gotter Adelphen; Priester seiend des Alexander
des gerechtfertigten und der Gotter Adelphen und der
Gotter Euergeten Apollonides (2) Sohn des Moschion,
seiend Menekrateia, die Tochter des Philammon, Trii-
gerin des Korbes vor der Arsinoé Philadelphos; an
diesem Tage (erfolgte) das Dekret: Seiend die Vor-
steher der Tempel, die Propheten, die lustrirenden
Priester beauftragt zu (5) bekleiden die Gotter mit
ihrem Schmucke, die Hierogrammaten, die Gelehrten,
die heiligen Viiter, (und) die Priester ihres Gleichen
gekommen aus den Tempeln des obern und untern
Landes auf den Dios Tag v., an welchem gefeiert wird
das Geburtsfest seiner Majestiit (an ihm), und Tag xxv.
dieses Monats, an welchem iibernahm seine Majestiit
SO STELE OF CANOPUS
seine (4) hohe Wiirde an Stelle seines Vaters (an ihm),
versammelten sie sich in dem Tempel der Gdotter
Euergeten, welcher ist in Kanopus, sprechend; die-
weil sind der Konig Ptolemaeus, der unsterbliche, den
Ptah liebende, der Sohn des Ptolemaeus und der
Arsinoé, der Gotter Adelphen, und die Fiirstin Berenike,
seine Schwester (und) Gemahlin, die Gitter EKuergeten,
erzeigend (5) Woblthaten, viele, grosse, den Tempeln
des Landes zu aller Zeit, (und) erhebend Worte des
Ruhms den Gottern immer mehr, sie sind aber auch,
Sorge tragend zu jeder Zeit fiir die Dinge des Apis
(und) des Mneuis nebst den Thieren den heiligen allen
beriihmt im Reiche, (und) geben grosse Dinge, auf-
wendend vieles (6) zur Herstellung ihrer Versorgung ;
(und) die gottlichen Bilder (betreffend), geraubt von
den Barbaren von Persien aus dem Reiche, zog aus seine
Majestiit nach den beiden Liindern von Asien, rettete
sie, brachte sie in die Heimath (und) gab sie ihrem
Standorte in den Tempeln in (denen) sie standen
urspriinglich ; (und) er hielt in Frieden Aegypten zum
(7) Vortheil kimpfend ausserhalb desselben in Thiilern
(und) Ebenen und vielen fremden Lindern mit ihren
Fiirsten (welche) sie beherrschen; (und) sie sind
begliickend alle Menschen des Landes und aller Volker
unter der Herrschaft ihrer Majestiit ; ferner auch als
eintrat ein Jahr schwachen Nils in (8) ihrer Zeit,
seiend alle Menschen des Reichs ihr Sinn nieder-
geschlagen iiber das Geschehen, siehe, des Hreignisses,
als sie sich erinnerten des Klends welches war in der
TRANSLATION BY LEPSIUS 87
Zeit der friiheren Konigs als geschah das Ereigniss
eines schwachen Nils den Bewohnern des Landes in
ihrer Zeit, waren seine Majestiit selbst und _ seine
Schwester (9) fiirsorgend in ihrem Herzen sehr fiir die
Bewohner der Tempel und die Bewohner des Reichs in
seiner Ausdehnung; (und) sie waren iiberlegend viel
und viel (und) ihren Riicken kehrend vielen Angaben
im Wunsche zu beleben die Menschen ; (und) sie waren
gestattend die Zufuhr von Getreide nach Aegypten aus
dem ostlichen Reten (Syrien), aus dem Lande Kaft
(Phonizien) (und) aus der Insel Nebinai (Kypros)
welche ist inmitten des (10) Meeres und vielen
(andern) Liindern, gebend viel (Geld zu_ seiner
Bezahlung gestiegen (?)......... , rettend die
Menschen die im heiligen Lande wohnen, (und) hinter-
lassend ihre Erinnerung ihrer Wohlthiitigkeit fiir ewige
Zeit und ihrer vielen Tugenden angesichts der Gegen-
wiirtigen und der nach ihnen Kommenden—und es
haben gewiihrt die Gotter die Festigung ihrer Wiirden
in der Herrschaft iiber Ober- und Unter-iigypten (11)
fiir dieses und werden belohnen mit Giitern allen Art
fiir ewige Zeit—Gliick und Heil—so sei beschlossen
worden in ihrem Herzen von den Priestern des Landes,
zu vergrossern die Ehre in vielen Dingen des Konigs
Ptolemaeus, des unsterblichen den Ptah liebenden und
der Fiirstin Berenike der Gotter Kuergeten in den
Tempeln, und was geschah fiir die Gotter Adelphen
ihre Aeltern und was (12) geschah fiir die Gotter
Soteren ihre Voriiltern vergrossernd dieses, (dass) die
SS STELE OF CANOPUS-
Priester uamlich, wohnend in allen Tempeln des ganzen
Reichs, genannt werden Priester der Gotter Kuergeten
mit ihrem Namen ausser mit dem Namen der Wiirden
ihres Prophetenthums, (und) schreiben ihren Namen
in allen Urkunden (und) eingraben die Wiirde eines
Propheten der Gotter Euergeten auf dem Ringe
(welchen) fiihrt ihre Hand, (und dass) sie bilden eine
andre (13) Phyle aus den Priestern welche sind in
allen Tempeln, ausser den 4 Phylen existirend am
heutigen Tage, welche genannt wird 5 Phyle der Gotter
Kuergeten, weil geschah das gliickliche Ereigniss,
mit Gliick (und) Heil, der Geburt des Konigs Ptole-
maeus des unsterblichen, Ptah liebenden des Sohnes
der Gétter Adelphen am Dios Tag v., seiend wohl
dieser Tag der Anfang niimlich (14) von grossen Giitern
fiir alle Menschen; (und dass) genommen werden
(hierzu) die Priester, (welche) iiberwiesen (sind) vom
kKonige den Tempeln seit dem Jahre i. seiner Majestiit
und welche sind gleicherweise iiberwiesen bis zum
Jahre ix. Mesori in diese Phyle, und ihre Kinder fiir
ewige Zeit—die Priester niimlich vorhanden vor ihnen
bis zum Jahre i., seiend in den Phylen in welchen (15)
sie waren (in ihnen) vordem, wie hinwiederum ihre
Kinder von diesem Tage an fiir ewige Zeit eingeschrieben
in die Phylen in welchen ist ihr Vater (in ihnen)—
(und) zu setzen an die Stelle von 20 Priestern Buleuten,
gewihlt fiir die Zeit des Jahres aus den 4 Phylen,
bestehend aus 5 Personen von ihnen auf 1 Phyle,
kreirend 25 Priester zu (16) Buleuten, seieud 5 Per-
TRANSLATION BY LEPSIUS 89
sonen gebracht hinzu aus der Phyle v. der Gotter
Kuergeten ; (und) zu geben Antheil denen in der Phyle
v. der Gotter Euergeten an demjenigen Allen was ist
bestimmt zum Verrichten der Sithnung im Tempel und
an allen Dingen unter ihrer Besorgung in den Tempeln ;
(und dass) ein Phylarch (sei) als Prophet in ihr, wie
es ist in den andern 4 Phylen; (und) dieweil auch
gefeiert wird eine Panegyrie (17) den Gottern Euergeten
in allen Tempeln im [Laufe eines jeden Monats am
Tage v. (und) Tage ix. (und) Tage xxv. nach dem
Inhalte des Dekretes (welches) publicirt (ist) friither,
und auch gefeiert wird eine Panegyrie den grossen
Gottern als Volksfest allgemein im Lande zu seiner Zeit
im Jahre, gleichfalls zu feiern ein Volksfest zu seiner
Zeit im Jahre dem Konige Ptolemaeus, dem unster-
blichen, Ptah liebenden, (18) und der Fiirstin Berenike,
den Gottern Euergeten, in den Tempeln der beiden
Linder und im ganzen Reiche am Tage des Aufgangs
der gittlichen Sothis genannt Neujahr mit seinem
Namen in den heiligen Schriften,—zugleich entspricht
er im Jahre ix. dem Paynii. Tag i. in welchem Monat
gefeiert wird die Panegyrie des Nenjahrs (und) die
Panegyrie der Bubastis und das Volksfest der Bubastis
(in diesem Monat), gleichwie ist die Zeit des (19)
Einsammelns aller Friichte (und) das Steigen des Nils
in ihm—; aber auch weun ist das Ereigniss, siehe, einer
Wanderung des Festes der gottlichen Sothis auf einen
andern Tag wiihrend 4 Jahren, dass nicht voriiberge-
gangen werde der 'l'ag der Feier dieser Panegyriedeshalb,
go STELE OF CANOPUS
(sondern) dass er gefeiert werde nach seiner Weise am
Payni Tag i. an welchem gefeiert wird die Panegyrie
(an ihm) ebenso im Jahre ix.; (20) (und) gefeiert werde
diese Panegyrie auf 5 Tage, bekriinzt ihr Kopf mit
Blumen (und) mit Schleifen, durch Opfer (und) durch
Spendenbringen und alle Dinge die gebriiuchlich sind
zu thun; damit es geschehe aber auch zu ihren Jahres-
zeiten indem diese ihre Schuldigkeit thun jederzeit
gemiss der Ordnung auf welche ist der Himmel
gegriindet (auf sie) zu dieser Zeit, (21) (und) damit
nicht einmal sich ereigne der Fall, dass es gebe Pane-
gyrien allgemein im Lande, gefeiert im Winter, zu
feiern im Sommer einstmals, wegen der Wanderung des
Festes der gottlichen Sothis um einen Tag wahrend 4
Jahren, dass es gebe andre Panegyrien aber, gefeiert im
Sommer in diesem Augenblick, zu feiern im Winter, zu
den Zeiten welche kommen, wie sich ereignete der Fall
in den fritheren Zeiten (22) (und) daes ist der Fall nun
auch, wenn nun bleibt das Jahrvon 360 Tagen und den 5
Tagen gewohnt hinzugefiigt zu werden zu ihnen am
Ende, gleichfalls hinzuzufiigen 1 Tag als Panegyrie der
Gotter Kuergeten von jetzt an wiihrend je vier Jahren
hinter den 5 Epagomenen vor dem Neujahr; (damit)
es werde bekannt dem ganzen Volke, dass was verkiirzt
war ein wenig an der Ordnung (23) der Jahreszeiten
und des Jahres und der Bestimmungen welche sind in
den Lehren der Wissenschaft von den Wegen des
Himmels, gelang nun zu berichtigen und ausziifullen
durch die Gotter Euergeten; da nun auch war eine
TRANSLATION BY LEPSIUS gi
Tochter, geboren dem Konige Ptolemaeus dem unster-
blichem Ptah liebenden und der Kénigin Berenike den
Gottern Euergetem, genannt Berenike mit ihrem Namen,
bestimmt sogleich zur Fiirstin, (24) da es sich ereignete
nun (dass) diese Gittin, welche war Jungfrau, ging
zum Himmel plotzlich, seiend die Priester, welche
kommen aus dem Lande zum Konig alljiihrlich, im
Hause mit seiner Majestiit, so machten sie eine grosse
Trauer sogleich iiber das Ereigniss welches geschehen,
(und) waren beantragend vor dem Konige und der
Fiirstin (und) iiberredend sie, zu (25) vereinigen diese
Goéttin mit Osiris in dem Tempel von Kanopus, als
welcher ist unter den Tempeln erster Ordnung (und)
weil er (ist) gross unter (denen welche) sich auszeichnen
in der Verehrung des Konigs und der Menschen des
ganzen Landes;
wenn aber (ist) die Ausfahrt des
Osiris in dem heiligen Schiffe nach diesem Tempel zu
seiner Zeit im Jahre aus dem Tempel vom (26) Hera-
kleum am Choiak xxix., so sind die Bewohner aller
Tempel erster Ordnung darbringend Brandopfer auf
den Altiiren der Tempel Ister Ordnung rechts und links
vom Dromos dieses Tempels ; nachher (aber), alle Dinge
gebriiuchlich zu thun in Bezug auf ihre Vergotterung
und die Siihnung ihrer Trauer, verrichtend sie (27)
freigebig in ihren Herzen (und) mit Sorgfalt, wie es
Sitte ist zu thun fiir den Apis (und) den Mneuis,
fassten sie den Beschluss zu gewiihren dass geschehe
die Verkiindung des Ruhms fiir immer der Fiirstin
Berenike Tochter der Gotter Euergeten in den Tempeln
92 STELE OF CANOPUS
des ganzen Landes; (und) da geschah ihr Gang zum
Orte der Gotter im Tybi, (28) das ist der Monat in
welchem ging die Tochter des Ra zum Himmel (in ihm),
welche er genannt hat (sie) Auge des Ra (und)
Schlangendiadem an seiner Stirn mit ihrem Namen,
da er sie liebte, (und) gefeiert wird ihr cine Panegyrie
nebst einem Periplus in den grossen Tempeln unter den
Tempeln 1. Ordnung in diesem Monat, in welehem war
die Vergitterung ihrer Majestit (in ihm) vordem,
gleichfalls zu feiern eine Panegyrie nebst einem Periplus
der Fiirstin Berenike Tochter (29) der Gotter Euer-
geten in den Tempeln der beiden Liinder siimmtlich,
im Tybi vom Tage xvii. an welchem geschieht ihr
Periplus und die Sithnung ihrer Trauer (an ihm) zum
erstenmale, bis zu 4 Tagen, des gleichen aufzustellen
ein gottliches Bild dieser Gottin aus Gold, verziert mit
allerhand kostbaren Edelsteinen in den Tempeln 1.
Ordnung (und) in den Tempelo 2. Ordnung siimmtlich
(und) zu geben (30) seinen Platz im Heiligthume —es
ist der Prophet oder einer von den Priestern, erwihlt
zur grossen Lustration und beauftragt zur Bekleidung der
Gotter mit ihren Schmuck, herumfiihrend es (das Bild)
auf seinem Arm am Tage der Feste und Panegyrien
der Gotter siimmtlich, damit es sei, gesehen-vom ganzen
Volke, angebetet nach seiner Khre, welches genannt
wird Berenike (31) Fiirstin der Jungfrauen—die
Krone aber, seiend auf dem Haupte dieses Gotterbildes
nicht (wie es) gewohnlich (ist) zu sem auf den Bildern
ihrer Mutter der Konigin Berenike, dass sie gemacht
TRANSLATION BY LEPSIUS 93
sei aus Aehren zwei, selend eine Uriiusschlange
zwischen ihnen, seiend ein Szepter in Papyrusform in
ihrer Hohe hinter dieser Schlange, wie es ist in den
Hiinden der Gottinnen, seiend der Schwanz dieser
Schlange gewunden (32) um dieses Szepter, damit sei
die Anordnung dieses Kranzes gedeutet auf den Namen
der Berenike nach seiner Regel in den_heiligen
Schriften; und das........in den Tagen der
Kikellien..... im Choiak vor dem Periplus der Osiris
besorgt werde von den Jungfrauen (und) Frauen der
Priester eine andre Statue nach dem _ Bildniss (?)
der Beremke Fiirstin der Jungfrauen, (und)
gemacht werde ihr ein Brandopfer und die Dinge,
(53) welche hergebracht sind zu thun in den Tagen
dieser Panegyrie; damit seien nun im Stande die
andern Jungfrauen zu thun nach Gewohnheit hierbei
dieser Gottin, wenn sie wollen; (und dass) besungen
werde diese GOttin nun von den heiligen Jungfrauen
erwiihlt zum Dienste der Gitter, anlegend die Diademe
der Gotter von denen sie sind (ihre) Priesterinnen ;
wenn ist aber die Friihsaat bevorstehend, (dass) wieder-
um gebracht werden die Aehren von den _heiligen
Jungfrauen in das Heiligthum (und) (34) gegeben dem
heiligen Bilde dieser Gottin; (und dass) gesungen
werde ihrem Bilde (?) von den Choren (?) der Siinger
Miinnern (und) Frauen an den Festen und Panegyrien
der Gotter mit Lobgesiingen, aufgeschrieben von den
Hierogrammaten (und) iibergeben den Gesanglehrern,
(und) abgeschrieben in die heiligen Biicher; da aber
94 STELE OF CANOPUS
gegeben wird der Unterhalt der Priestern in den Tempeln,
sobald sie iiberwiesen sind (35) vom Konig in den
Tempel, dass moge gegeben werden der Unterhalt den
weiblichen Kindern der Priester, seit dem Tage an
welchem sie geboren sind (an ihm), aus den heiligen
Kinkiinften der Gotter, als Unterhalt zugebilligt von
den Priestern Buleuten in allen Tempeln je nach der
Proportion der heiligen Hinkiinfte; (und) das Brod,
gegeben den (36) Frauen der Priester, bestempelt
werden als Kefn, genannt das Brod der Berenike mit
seinem Namen; dieses Dekret dass es mége geschrieben
werden von den Buleuten der Tempel und den Tem-
pelvorstehern und den Schreibern der Tempel, einge-
schnitten auf eine (37) Stele von Stein oder Erz in
heiliger Schrift, Schrift der Biicher (und) Schrift der
Griechen, (und) aufgestellt werden im Versamm-
lungssaale in den Tempeln 1. Ordnung, den Tempeln
2. Ordnung (und) den Tempeln 3. Ordnung, um zu
geben Kenntniss dem ganzem Volke von der Ehre
erwiesen von den Priestern der Tempel des Reichs
den Gottern Kuergeten und ihren Kindern, wie es recht
ist zu thun. |
II.—GERMAN TRANSLATION BY S. Leo REINISCH AND
K. R. Roeser, PuBLIsHED IN 1866.!
(1). Im Jahre ix. am 7. Apelliios, am 17. Tybi der
Aegypter unter dem Konige Ober- und Unteriigyptens
1 Die Zweisprachige Inschrift von Tanis zwm ersten Male herausge-
geben und uebersetzt, Vienna, 1866.
TRANSLATION BY REINISCH AND ROESLER 95
Ptolemiios dem Ewiglebenden von Ptah Geliebten,
Sohne des Ptolemiios und der Arsinoe, der Geschwister-
Gotter, da Priester des Kénigs Alexander, des Seligen,
der Geschwister-Gotter und der Wolthiitigen Gotter
Appolloni- (2). des war, der Sohn des Moschion, und
Menekrateia, die Tochter Plilimmons Korbtriigerin
war vor der Konigin Arsinoe, der Bruderliebenden,
an diesem Tage erfolete der Beschluss: Ls sind die
Tempelvorstiinde, die Propheten, die Priester, welche
eintreten (3). ins Heiligtum der Gotter zu deren
Bekleidung, die Tempelschreiber, kundig der Dinge
die gottlichen Viiter und die (iibrigen) Priester nach
ihrem Range zusammengekommen aus Ober- und Unter-
iigypten zum 5. Dios an welchem gefeiert wird das
Geburtsfest Seimer Majestiit, und zuin 25. Tag des-
selben Monats, an welchem iibernommen hat Seine
Majestiit (4). das Konigtum von seinem Vater: sie
traten in das Gotteshaus der Wolthatigen Giotter,
welches sich befindet in Phagotha (Kanopus), um
anzuordnen: ‘Da der Konig Ptolemiios der Ewigle-
bende von Ptah Geliebte, Sohn des Ptolemiios und der
Arsinoe, der Geschwister-Gotter und die Konigin
Berenike, seine Schwester und Gemahlin, die Wolthiiti-
gen Gotter, zugewendet haben Wolthiiten (5). viele und
grosse den Tempeln Aegyptens fiir alle Zeit; da sie
angeordnet haben wirksame Gebete zu dem Gottern
in iiberaus grosser Zahl; da sie Sorge getragen haben
immerdar fiir den Unterhalt des Apis, des Mnevis
und aller Tempelthiere, welche Schutz geniessen in
96 STELE OF CANOPUS
Aegypten, denen sie anwiesen Gaben in Menge und von
sorgfiiltiger Auswahl; (6). da sie zugefiihrt haben
ihrer Verehrung die Giotterstatuen, welche geraubt
wurden von den Barbaren des Landes Persien aus den
Tempeln Aegyptens, indem Seine Majestiit auf seem
Feldzuge gegen Asien dieselben zuriickerbeutete, nach
Aegypten brachte und sie auf ihrem Platze in den
Tempeln aufstellte, wo sie vorher gestanden hatten; da
er Aegypten erhalten hat in Frieden, (7). indem er
Krieg fiihrte fiir dessen Wol im Auslande, und zu
Felde zog gegen viele Volker und deren Hiiupter, und
gesetzliche Zustiinde gegeben hat denen, welche leben
in Unterthiinigkeit, sowol allen Bewohnern Aegyptens,
als auch aller Liinder, welche unterthan sind Ihren
Majestiiten ; da ferner das Wasser des steigenden Nil
hinter seiner jiihrlichen Linie einst zuriickblieb
wiihrend (8). Ihrer Regierungszeit, und allen Bewoh-
nern Aegyptens ihr Herz schwach wurde iiber dieses
Ereignis, - denn siehe, durch die Erinnerung trat vor
ihre Gedanken das Sterben, welches einst gekommen
war in der Zeit der ersten Konige in Folge von
Kintreten einer nur unzulinglichen Nilflut iiber die
Bewohner Aegyptens—, da nun damals Seine Majestiit
selbst, als auch seine Schwester (9). und Gemahlin
Sorge getragen haben in ihren Herzen, welche brannten
fiir die Bewohner der Tempel und fiir die Bewohner
Aegyptens in seiner ganzen Weite, die in grosser
Drangsal des Herzens waren, indem sie gewiihrten
ihrerseits Nachsicht auf betriichtliche Steuern in der
TRANSLATION BY REINISCH AND ROESLER Q7
~ Absicht, zu retten das Leben der Menschen, als auch
Sorge trugen fiir Getreideeinfuhr nach Aegypten aus
dem ostlichen Rutunnu (Syrien), aus dem Lande
Kafatha (Phonicien), aus der Insel Nabynai (Cypern),
welche liegt im grossen Meere, (10). und aus vielen
(andern) Liindern, indem sie ausgaben viel Weissgold
und zur Vergeltung dafiir anordneten Einfuhr von
Lebensmitteln, um zu retten das Leben der Menschen,
welche wohnen im Lande Aegypten, auf dass diese
erkennen mochten deren Giite fiir immer und ewig und
wodurch sie sich bereitet haben ein miichtiges Andenken
an sie bei den Lebenden und denen, welche nach ihnen
kommen und wofiir ihnen verleihen werden die Gotter
den Bestand Ihrer Herrlichkeit und Herrschaft iiber
Ober- und Unterigypten zur Vergeltung (11). dafiir
und Ihrer Giiter im Glanze in deren Wachstum bis in
Ewigkeit: so haben daher mit Heil und Segen die
Priester Aegyptens beschlossen zu vermehren die
Ausiibung wirksamer Ceremonien fiir den Konig
Ptolemiios den Ewiglebenden von Ptah Geliebten und
fur die Konigin Berenike, die Wolthitigen Gotter, in
deren Tempeln und fiir die Hltern, die Geschwister-
Gétter, deren Erzeuger, und ftir (12). (deren) Eltern,
die Rettenden Gdotter, und haben angeordnet eine
Vermehrung der Priester derselben in allen Tempeln
Aegyptens in seiner ganzen Weite, und sie sollten
genannt werden Priester der Wolthiitigen Gotter mit
ihrem Namen, da sie einen hoheren Rang behaupten
durch den Namen ihres Amtes; und den Propheten
VOL, Ill. H
98 STELE OF CANOPUS
derselben solle man einschreiben in alle Documente, *
und es solle eingeschnitten werden der Titel des
Propheten der Wolthitigen Gotter in den Ring, welchen
sie auf ihrer Hand tragen, und sie sollen bilden eine
weitere (13). Kaste der bestehenden Priester, welche
leben in simmtlichen Tempeln, und sie soll hinzugefiigt
werden zu den 4 Kasten, welche bestanden bis auf
diesen Tag, und soll genannt werden die 5. Kaste der
Wolthitigen Gétter. Und da sich ereignet hat die
gliickliche und segensreiche Fiigung der Geburt des
Kénigs Ptolemiios des Ewiglebenden von Ptah Geliebten,
Sohns der Geschwister-Gotter am 5. Dios, so sei es
dieser Tag, weil er wurde (14). eine Quelle schon
vielen Woles fiir alle Menschen, von welchem an die
Priester, welche eingesetzt hat der Konig in die Tempel
von diesem ersten Jahre Seiner Majestaét an, und
welche eingesetzt worden sind bis zum Monat Mesore
des 9. Jahres, gerechnet werden sollen zu dieser Kaste
und ebenso deren Kinder fur ewig und immerdar; die
Priester aber, welche bestanden vor dem Anfange Jener
bis zum ersten Jahre, verbleiben in den Kasten, (15) in
welchen sie vordem waren, wie auch deren Kinder von
diesem Tage an bis in Ewigkeit in den Schriften einzu-
tragen sind in diejenigen Kasten, in welchen sich
befinden ihre Viiter. Und es seien an Stelle der 20
Priesterriite, welche jiibrlich erwaihlt werden fiir die
Dauer eines Jahres aus den 4 Kasten, indem 5 Mann
von ihnen aus je einer Kaste genommen werden, zu
ernennen 25 Priester (16) zu Riiten, da 5 Manner zuzu-
TRANSLATION BY REINISCH AND ROESLER 99
nehmen sind aus der vermehrten 5. Kaste der
Wolthitigen Gotter; man soll Antheil gewahren
den Angehérigen der 5. Kaste der Wolthitigen
Gotter an allen Gaben, welche erwachsen aus der
Verrichtung des Opfers im Tempel und aller Cere-
monien, und ihr Vorsteher in den Reichstempeln sei
Chef der Kaste und Prophet in derselben, wie dies der
Fall ist bei den 4 anderen Kasten. Indem bereits
gefeiert wird ein Fest (17). der Wolthiitigen Gotter in
allen Tempeln in jedem Monat am 5., 9. und 25. Tage
in Folge eimes Beschlusses, welcher friiher gefasst
worden ist, und in gleicher Weise, wie begangen wird
eine Panegyrie der grossen Gotter und gin allgemeines
Fest in Aegypten gefeiert wird jiihrlich zu seiner Zeit,
auf dieselbe Weise werde ein grosses Fest veranstaltet
zu seiner Zeit dem Konig Ptolemios dem Ewiglebenden
von Ptah Geliebten (18). und der Konigin Berenike,
der Wolthitigen Gottern, im Ober- und Unterlande und
durch Aegypten in seiner Weite am Tage des Aufgangs
der gottlichen Sothis, welcher genannt wird das Neujahr
mit seinem Namen in den ‘empelschriften. In der
Gegenwart findet er statt in diesem 9. Jahre am 1.
Tage des Payni, in welchem Monat auch begangen
wird das Fest des Neujahrs, der Bast und das grosse
Fest der Bast, und in welchem auch die Zeit ist fiir
das (19). Einsammeln aller Friichte und das Steigen
des Niles. Da nun aber der Fall eintreten wird,
das vorschreitet der Aufgang der Sothis zu einem
andern ‘l'age nach jedem 4, Jahre, so soll nicht verlegt
ΙΟΟ - STELE OF CANOPUS
werden der Tag der Feier dieses Festes, sondern man
feiere es in gleicher Weise am 1. Tage des Payni und
es werde begangen das Fest an demselben wie im
Jahre (20). neun; und man feiere dieses Fest 5 ‘lage
lang: Kriinze aus Blumen lege man auf die Opferstatte
am Altiire, und vollbringe die Opfer und aller Cere-
monien nach Anordung von Vorschriften. Damit aber
geschehe, dass. diese Festtage gefeiert werden in
ihren bestimmten Jahreszeiten nach Anordnung ihrer
Wiichter immerdar und nach dem Plane, nach welchem
der Himmel eingetheilt ist heut zu Tage, (21). und
damit nicht eintrete der Fall, dass Feste, welche
alleemein gefeiert werden in Aegypten und jetzt
begangen werden im Winter, zu einer Zeit gefeiert
werden im Sommer wegen des Vorriickens des Auf-
ganges der géttlichen Sothis um 1 Tag in Laufe von
4 Jahren, und andere Feste welche begangen werden
zur Sommerszeit in diesem Lande, gefeiert werden im
Winter in Zeiten, welche kommen werden, gleichwie
es sich schon ereignete in Zeiten, (22). welche verflossen
sind, so geschehe nun also; indem fortbestehe das
Jahr mit den 360 Tagen und 5 Tagen, welche jenen
hinzugefiigt wurden am Schlusse, so werde jetzt 1 Tag
als Fest der Wolthitigen Gotter von diesem Tage an
nach Ablauf von 4 Jahren und der 5 Schalttage ein-
gefiigt vor dem Neujahr, wodurch erfahren sollen alle
Menschen, dass die friihere Lehre in den Biichern in
Bezug auf die Jahres- (23). zeiten und das Jahr,
ebenso die Meinungen, welche enthalten sind in den
TRANSLATION BY REINISCH AND ROESLER ΤΟΙ
Schriften der Gelehrten iiber die Wege des Himmels,
nun behoben, da sie gepriift und verbessert worden
sind durch die Wolthiitigen Gétter. Und nachdem
eine Tochter, welche geboren wurde dem Konige
Ptolemiios dem Ewiglebenden von Ptah Geliebten und
der Herrin der beiden Liinder Berenike, den Wol-
thitigen Gdottern, welche gleichfalls genannt wurde
Berenike mit ihrem Namen und ausgerufen wurde als
Konigin, (24). da also diese Gottin in noch jungfriu-
lichen Zustande eingegangen war zum Himmel gegen
Vermuten, da haben die Priester, welche gekommen
waren aus dem Lande zum Konig und ein Jahr ver-
weilten bei Seiner Majestit, angestellt ein grosses
Trauern auf der Stelle iiber dieses Hreignis und
kamen mit der Bitte vor den Konig und die Konigin, um
es zu legen an ihr.Herz, dass sie genehmigen mochten
(25). die Beisetzung dieser Gottin bei dem Gotte
Osiris in Tempel von Phagotha (Kanopus), welcher
ist ein Heiligtum unter den Tempeln ersten Ranges,
weil er der angesehenste unter ihnen ist und ihn in
gleicher Weise ehren der Konig und die Bewohner
Aegyptens in seiner ganzen Weite; auch findet der
Einzug des Osiris auf dem heiligen Schiffe in diesen
Tempel jihrlich zur bestimmten Zeit statt aus dem
Tempel von Agar- (26). bamara (Herakleion) aus, im
Monat Choiach am 29, Tage, und die Bewohner der
Tempel ersten Ranges in ihrer Gesammtzahl bringen
Brandopfer dar auf den Altiiren der Tempel ersten
Ranges zur rechten und linken Seite im Angesichte
102 STELE OF CANOPUS
dieses Heiligtumes. Und nachdem alle Ceremonien
in iiblicher Weise verrichtet waren, welche sie ihr
verrichtet hatten als Gottin da reinigten sie sich von
der Trauer um sie, welche sie ihr veranstaltet hatten,
(27). und heiligten ihre Herzen durch flammendes
Feuer, gleichwie nach der Beisetzung des Apis und
des Mnevis, und sie beschlossen als zu Recht, dass
ausgesprochen werde eine Anbetung ewiger Dauer der
Konigin Berenike, der Tochter der Wolthiitigen
Gotter, in den Tempeln von Aegypten in seiner ganzen
Weite. Und da sich zugetragen hat ihre Kingang zu
den Gottern im Monat Tybi, im selben Monat und
(28). am selben Tage, an welchem auch einzog die
Tochter des Ra in dem Himmel, wo er sie benannt
“das volle Auge der Uriiusschlange auf seiner Stern”
mit ihrem Namen, und in seiner Liebe zu ihr anord-
nete, ihr Feste und eine Procession zu feiern in den
Haupttempeln des Landes und in den Heiligtiimern
erstern Ranges in dem Monate, in welchem fiir die
Gottin ihr Apotheose anfiinglich erfolgte ; also werde
auch angeordnet ein Fest und eine Procession der
Konigin Berenike, der Tochter (29). der Wolthiatigen
Gotter, in den Tempeln beider Liinder nach deren
Ausdehnung im Monat Tybi vom 17. Tage an, an
welchem die Procession fiir sie erfolgte und die
Reinigung vollzogen wurde wegen der Trauer um sie,
durch 4 Tage,! auch soll man aufrichten ein Standbild
dieser Gottin aus Gold, besetzt mit allerlei kostbaren
1 Wortlich : vom ersten Tage an bis zum Tage vier.
TRANSLATION BY REINISCH AND ROESLER 103
Steinen in den Tempeln der ersten und in den Heilig-
tiimern des zweiten Ranges nach deren Gesammtzahl
und es sei (30). der Standort desselben im verborgenen
Heiligtum des Tempels. Und der Prophet auf dem
heiligen Schiffe sammt den Priestern, welche auser-
koren sind zur Verrichtung des grossen Opfers und
den Priestern, welche ins Heiligtum der Gotter
gelangen zu deren Bekleidung, trage es auf seinen
Hianden am Tage der Umziige und der Fest der Gotter
in ihrer Gesammtheit, auf dass alle Menschen in
Anbetung auf der Erde liegend schauen seine Heilige-
keit, und es werde genannt das Standbild Berenikens,
(31) der Konigin der Jungfrauen. Und die Krone,
welche sitzen soll auf dem Haupte dieses Standbildes,
sei nicht nach der Weise der Krone auf dem Haupt
der Bildnisse ihrer Mutter, der Konigin Berenike ; sie
bestehe aus zwei Aehrenstielen und die Uriiusschlange
reckt sich empor zwischen diesen und ein Scepter
von Papyrus von deren Hohe befindet sich hinter
dieser Uriiusschlange, gleichwie die Scepter sind in
den Hiinden der Gottinen, und der Schweif der Uriius-
schlange sei gewunden um (32). dieses Scepter, weil
kund werden soll durch diese Verschlingung der Ruf
des Namens Berenike aus seiner tiefen Bedeutung in
der Hieroglyphenschrift. Und wann feierlich be-
gangen werden die Tage von Gaaubach im Monat
Choiach von dem Umzuge des Osiris, dann soll
von den jungfraulichen Tochtern und Frauen der
Priester zurechtgemacht werden ein anderes Bildniss
104 STELE OF CANOPUS
Berenikens, der Konigin der Jungfrauen, und sie sollen
diesem Opfer bringen und es durch Ceremonien ehren,
(33) wie es sich gebiihrt zu thun an den Tagen
dieses Festes; und es werde gestattet, dass auch
andere Jungfrauen bezeugen die gebiihrenden Khren
dieser Gottin. Und es werde besungen diese Géttin
von Siingerinnen, welche auserkoren sind zum Dienste
der Gotter, und tragen die Kronen der Gotter deren
Priesterinnen sie sind. Und wenn eintritt eine
Friihsaat, dann sollen auch Aehren bringen die
Priesterinnen in das Heiligtum, (34). und sie sollen
sie legen zum Standbilde dieser Gottin, und es
werde besungen ihre gottliche Kraft von einen
Chore singender Miinner und Frauen, gleichwie es
geschieht an den Festen und Panegyrien der Gotter,
in einem Hymnus, welchen die ‘Tempelschreiber
aufgeschrieben und iibergeben haben werden dem
Meister des Gesanges, und derselbe solle zugleich auch
eingeschrieben in die heiligen Tempelschriften. Und
da verabreicht werden Lebensmittel an die Priester
aus dem Besitztum der Tempel, nachdem dieselben
eingesetzt worden sind (35). vom Konig in das Tempel-
haus, so sollen von nun an auch verabfolgt werden
Nahrungsmittel an die Tochter der Priester von dem
Tage an, an welchem sie geboren worden sind, aus den
heiligen Besitztiimern der Gotter; und diese vera-
breichten Gaben werden geziihlt und aufgeschrieben
von den Priesterriiten in den Tempeln der beiden
Linder in deren Weite nach Art der Listen iiber die
TRANSLATION BY PIERRET I05
Tempeleinkiinfte. Und das Brod, welches verabreicht
werden soll (36) an die Frauen der Priester, seine
Zubereitung und das Gewicht geschehe nach einer
heiligen Form (gafan) und werde genannt das Brod
Berenikens mit seem Namen. Dieser Beschluss nun
werde aufgeschrieben von den Priesterriiten, welche
wohnen in den Tempelhiusern, und von den Tempel-
- yorstiinden und von den Tempelschreibern und werde
eingeschnitten in eine Stele (37). aus Stein oder ΕΓΖ in
Hieroglyphenschrift, in der Biicherschrift und in der
Schrift der Griechen, und die Stele werde aufgerichtet in
der grossen allen Menschen zugiinglichen Tempelhalle
in den Tempeln ersten, zweiten und dritten Ranges,
auf dass kund werde allen Menschen die Verehrung
der Priester in den Tempeln Aegyptens fiir die
Wolthitigen Gotter und fiir deren Kinder, wie es
gebiihrend ist zu thun.”
III.—Frencu TRANSLATION MADE BY P. PIERRET,
PUBLISHED IN 1881.
Lian ix. le 7 d’Apellaios, répondant au 17 du
premier mois de la saison des semailles des Egyptiens,
du regne de Ptolémée, fils de Ptolémée et d’Arsinoé,
dieux Adelphes, Appollonides, fils de Moskion, ¢tant
prétre d’Alexandre, des dieux fréres et des dieux
Evergétes, et Menekrateia, fille de Philammon étant
canéphore d’Arsinoé philadelphe, ce jour la, décret :
106 STELE OF CANOPUS
Les chefs de temple, les prophétes, les initids, les
purificateurs, ceux qui enveloppent les dieux de leurs
étoffes, les hiérogrammates, les savants, les divins péres,
enfin tous les prétres venus des temples du sud et du
nord le 5 de Dios jour de la célébration de la féte de Sa
Majesté, et le 25 du méme mois, jour auquel Sa Majesté
recut de son pére le pouvoir supréme,—se réunirent
dans le temple des dieux Evergétes qui est ἃ Pakot pour
dire :
Attendu que le roi Ptolémée, fils de Ptolémée et
d’Arsinoé, ainsi que la reine Bérénice, sa femme, dieux
Evergeéetes, comblent perpétuellement de leurs bienfaits
les temples de l’Egypte, prodiguent les plus grands
honneurs aux dieux, sont constamment pleins de solli-
citude pour le culte d’Apis, de Mnévis et de tous les
animaux vénérés dans tous les temples de l’Hgypte et
font beaucoup de dons pour leur entretien et leur
approvisionnement ;
Attendu que les Perses ayant emporté hors de
l’Kgypte les images des dieux, Sa Majesté s’en est allée
en Asie, les a délivrées, les a rapportées en Hgypte et
les aremises dans les temples aux lieux d’ot elles avaient
été déplacées ;
Attendu que Sa Majesté a sauvé le pays des pertur-
bations en guerroyant au dehors dans des contrées
lointaines, contre des peuples nombreux et leurs chefs ;
Attendu que le roi et la reine sont équitables pour
tous les habitants de l’Egypte et des pays placés sous
leur dépendance ;
TRANSLATION BY PIERRET 107
Attendu qu’en une année d’inondation insuffisante,
sous leur régne, le coeur des habitants étant tres afflige
de cet événement A cause des désastres survenus au
temps des premiers rois par le fait d’un Nil insuffisant,
le roi en personne et sa soeur furent pleins de sollici-
tude et de zéle pour les habitants des temples et tous
les Hgyptiens, s’en préoccupérent extrémement, firent
Yabandon de nombreux impots pour laisser vivre les
hommes, firent importer en Hgypte des grains du
Routen oriental, de la Phénicie, de Vile de Chypre située
au sein de la mer, ainsi que de nombreuses régions, ce
qui leur cofita beaucoup d@’argent en raison du prix
élevé des transports, cela pour sauver les habitants du
pays; attendu qwils ont ainsi fait connaitre pour tou-
jours leurs bienfaits et leurs nombreuses vertus aux
contemporains et a la postérité,
Quen échange les dieux ont affermi leur pouvoir
et les récompensent par un bonheur complet et
éternel,
SALUT ET Force!
Les pretres decident :
Qu’on augmentera les honneurs a rendre dans les
temples au roi Ptolémée et a la reine Bérénice, dieux
Evergétes, ainsi qu’a leurs pcre et mére, les dieux
Adelphes et aux dieux Soters, pére et mére de leurs pére
et mere ;
Que pour augmenter ces honneurs, les prétres de
tous les temples seront nommés prétres des dieux
Evergetes sur le cachet qwils ont au doigt.
τοῦ STELE OF CANOPUS
On instituera dans tous les temples une nouvelle
classe de prétres, ajoutée aux 4 classes existant déja et
qui sera nommée la cinquicme classe des dieux
Evergctes.
En raison de Vheureux événement de la naissance
du roi Ptolémée, fils des dieux Adelphes, le 5° jour de
Dios, et ce jour étant le principe dun grand bonheur
pour tous les hommes, les prétres que le roi a fait entrer
dans les temples depuis l’an i. de Sa Majesté, ainsi que
ceux qu’on a fait entrer jusqu’au 4° mois de la saison
de la moisson de lan ix. seront compris dans cette
classe, ainsi que leurs enfants pour toujours. Quant
aux prétres antérieurs ἃ l’an i. ils resteront dans les
classes ot ils sont; dorénavant leurs enfants seront
inscrits dans la classe de leur pcre.
Au lieu de vingt prétres délibérants a choisir annuelle-
ment dans les 4 classes, 5 par chaque, il y en aura 25
dont les cing derniers seront tirés de la classe cinquicme
des dieux Evergetes. Les prétres de la 5™° classe des
dieux Evergétes prendront part a tous les rites de
lustration dans les temples et ἃ toutes les cérémonies
qui en dépendent. Cette classe aura un phylarque
avec qualité de prophcte, comme cela est pour les
quatre autres.
Attendu que dans tous les temples de ces régions on
célébre la féte des dieux Evergétes le 5, le 9 et le 25
de chaque mois, d’aprés un décret antérieur, et qu’en
outre on célébre une féte aux grands dieux avec grand
exode circulant dans l’Hgypte, de méme on fera un grand
TRANSLATION BY PIERRET 109g
exode pour le roi Ptolémée et la reine Berenice dans les
temples du sud et du nord et dans toute Egypte, le
jour de l’apparition de Sothis que hiérogrammates
appellent la féte du commencement de |’année ; on fera
cet exode, pour l’an ix. le 1° jour du 2° mois de la
moisson afin que la féte du nouvel an, la féte de Bast et
le grand exode de Bast soient célébrés en ce méme mois
parce qu il est l’époque de la cueillette des fruits et de
la crue du Nil.
Mais comme il arrive que le lever de Sothis se reporte
ἃ un autre jour tous les 4 ans, pour que le jour de
cette panégyrie ne soit pas déplacé, pour qu’elle ne
cesse pas d’étre faite le premier jour du 2° mois de été,
pour que désormais elle soit célébrée ce jour-la comme
en l’an ix., on célébrera cette féte en 5 journées pendant
lesquelles les tétes seront couronnées de fleurs, pendant
lesquelles on fera des sacrifices, des libations et toutes
les cérémonies prescrites. Afin que ces choses arrivent
en leur temps, afin de leur garder leur place conforme
i la disposition actuelle du ciel, pour que les fétes de
circulation en Egypte qui sont célébrées en hiver ne
viennent pas A étre célébrées en été par le déplacement
du lever de Sothis tous les 4 ans, et que d’autres fétes
dont la célébration est en ¢té ne soient pas célébrées
désormais en hiver comme cela est arrivé aux ¢époques
anciennes ; attendu que l’annce est de 360 jours plus
5 jours supplémentaires, a partir d’aujourd’hui on
ajoutera tous les 4 ans un jour comme panégyrie des
dieux Evergétes, en plus des jours supplémentaires, et
1710 STELE OF CANOPUS
avant le nouvel an, afin que tout le monde sache que la
petite irrégularité qui existait dans l’ordre des saisons
et de l’anncée a été rectifi¢e et que les lois de la marche
du ciel ont été completées par les dieux Hvergétes.
Attendu qu’une fille était née au roi Ptolemée et ἃ la
reine Bérénice, dieux Evergetes, qui se nommait
Bérénice et qui avait ¢tait promue reine, que cette
déesse, encore vierge, est entrée au ciel subitement, que
les prétres qui viennent de l’Hgypte annuellement prés
du roi se trouvant alors chez sa majesté firent un
erand deuil sur cet événement et supplicrent le roi et
la reine de permettre qu’on fit reposer cette déesse
aupres d’Osiris dans le temple de Canope qui est un
sanctuaire parmi les temples, grand parmi eux, sanc-
tuaire vénéré par le roi ainsi que par les habitants de
toute l’Hgypte.
Lorsqu’ Osiris entre dans la barque Sekti en ce
temple, ἃ son arrivce du temple d’Akerbumer, le 29 du
4° mois de la saison de linondation, la population des
temples de sanctuaire fait des sacrifices sur les autels
des temples du sanctuaire, a droite et ἃ gauche du
Dromos; apres avoir accompli toutes ces cérémonies
pour la déification (de la princesse) et la cloture du
deuil, ils ont prodigué leur coeur avec chaleur selon la
coutume de faire pour Apis et Mnévis ;
Ils ont décrété des honneurs ¢ternels dans tous les
temples de l’Egypte 4 la reine Bérénice, fille des dieux
Evergétes. Attendu quelle est arrivée parmi les dieux
le premier mois de la saison des semailles, qui est le
TRANSLATION BY PIERRET ἘΤῚ
mois ou est entrée au ciel la fille du Soleil que ce dieu
dans son amour pour elle appelait son oeil et la vipére
de son front, et qu’on ceélébre a cette déesse une féte et
périple dans les temples de sanctuaire en ce méme mois
ou elle a été déifiée, de méme on célébrera une féte et
un périple a la reine Bérénice, fille des dieux Evergétes,
dans tous les temples du pays, le 17 du 1 mois de la
saison des semailles, jour ot pour la premiére fois ont
été célébrés son périple et son deuil, jusqu’a écoulement
de 4 jours.
On ¢érigera ἃ cette déesse une statue en or ornée de
plerres précieuses dans tous les temples de 1*, 2° et
3° ordre ;
Elle reposera dans le sanctuaire ;
Un prophéte ou lun des prétres choisis pour les
grandes purifications et Vhabillement des dieux la
soutiendra dans ses bras aux jours d’exode et de féte de
tous les dieux afin qu'elle soit vue de tout le peuple
qui ladorera avec ferveur ;
Elle sera nommée “ Bérénice, reine des vierges ” ;
La couronne qui sera sur la téte de cette statue ne
sera pas pareille ἃ celle des images de sa mére, la reine
régnante, Bérénice; elle sera formée de deux épis avec
un uraeus au milieu et une tige de papyrus de sa
hauteur, semblable ἃ celle que tiennent les déesses, la
queue de l’uraeus étant enroulée au papyrus, de maniére
que cette couronne représente le nom de Bérénice selon
les regles de l’écriture sacrée.
Au jour des Kikellies, le 4° mois de l’inondation,
112 STELE OF CANOPUS
avant le promenade d Osiris, les vierges et les femmes
des prétres offriront une autre statue ἃ la statue de
Bérénice, reine des vierges, et accompliront pour elle
les sacrifices qu'il est prescrit de faire aux jours de cette
pancgyrie. Or il sera loisible aux autres vierges de
s’associer au culte de la déesse qui sera adorée par des
vierges sacrées, choisies pour le service des dieux,
couronnées des couronnes des dieux dont elles sont les
prétresses.
Si la germination est en avance, les vierges sacrées
apporteront des épis dans le sanctuaire pour les offrir
i la statue de la déesse.
Une fois par jour et aux panégyries et exodes des
dieux, on fera chanter en l’honneur de sa double plume
par des choeurs d’hommes et de femmes des hymnes
rédigés par les hiérogrammates, qui les remettront au
maitre de chant, et il en sera gardé copie dans les
archives du collége des hicrogrammates.
Attendu qwil est donné des pains aux prétres lorsque
le roi les fait entrer dans les temples, quwil en est
accordé aux filles des prétres 4 partir du jour de leur
naissance, le tout pris proportionnellement sur les
approvisionnements sacrés, en qualité d’alimentation
dont la distribution dépend des prétres délibérants de
tous les temples, des pains seront remis aux femmes
des prétres et la répartition en sera faite ἃ titre dali-
mentation dite Pains de Bérénice.
Ce décret sera rédigé par les délibérants des temples,
les chefs de temple et les scribes de temple; il sera
TRANSLATION ΒΥ PIERRET II3
gravé sur une stele de pierre ou de métal en écriture
sacrée, en écriture des livres et en écriture grecque.
On l’érigera dans le salle d’assemblée des temples de
2° et de 3° ordre, afin de rendre évidente a tous les
hommes la vénération qu’ont les prétres des temples de
Egypte pour les dieux Evergétes et leurs enfants.
Ainsi 41] est prescrit de faire.
VOL, ILI. I
τς
CHAPTER IV.
ENGLISH RENDERING OF THE DEMOTIC
TEXT.
(1) On the seventh day of the month ΑΡΕΙΙΑΙΟΒ, 1}
which correspondeth to the seventeenth day of the
first month of the Season of sowing,” in the ninth year
of Protemy, the son of Protemy (2) and of ARsINO#,
the Brother-Gods, when APoLLONIDES, the son of
MoscuHIon, was the priest of ALEXANDER, and of the
Brother-Gods, and of the Good-doing Gods, (3) and
M®ENEKRATIN (sic), a daughter of PuiLamon, was the
bearer of (4) the silver basket before Arsinoi, the lover
of her brother,
On this day (5) 5 (6) the Governors of the temples,
and the Prophets, and the priests who go into the
sanctuary to dress the gods, and the scribes of the house
of the sacred scribes, (7) and the learned scribes, and
the other scribes who had gathered themselves together
from the temples of Eayrr on the fifth day of the
1 A month of the Macedonian year formed by a part of March
and a part of April.
2 T.e. Tybi.
* The fifth line is blank, but the narrative is not broken.
Νὰ
TN
τ
Ptolemy III. making an offering of Maat.
ττθ STELE OF CANOPUS
month Drios,! whereon they celebrated the Birthday of
(8) the King, and for the 25th day of the same month
whereon he had received the exalted rank [of sove-
reignty] from the hand of his father, having
assembled in (9) the temple of the Good-doing Gods
which is in the city of Pakute, spake thus :—
“Tnasmuch as it hath happened that King ProLemy,
“ (10) the everliving, the son of ProLemy and ARSINO#,
“the Brother-Gods, and Queen ΒΕΒΕΝΙΟΕ, (11) his
‘sister and wife, the Good-doing Gods, have been wont
“to bestow many benefits upon the temples of Eaypt at
“all times, in the most bountiful manner, whereby the
“honour (12) of the gods hath been magnified; and
“inasmuch as at all times they have shown the greatest
“care for all that concerneth Apis, and Mnevis, and the
“other animals, which are held to be sacred in Keaypt ;
“and inasmuch as they have expended (13) very much
‘‘money on the statues of the gods, which the Persians
“carried off from Egypt, for, having made an expedition
“into foreign lands, the King captured them, and brought
“them back to Eaypr, (14) and restored them to their
“temples wherefrom they had been originally carried
“off; and inasmuch as the King hath protected the
“country, and hath waged war [on its behalf] in the
‘most remote places, against (15) many nations and
‘‘against those who had dominion in them ; and inas-
“much as he hath acted justly towards all the people
‘‘ who belonged to Eaypr, and to those who were subject
' January-lebruary.
ENGLISH TRANSLATION Lay
“to his dominion outside that country ; and inasmuch
“as on one occasion (16) during their (i.e., ProLEmy and
‘“‘ BERENICE’S) reign, when the waters of the NILE were
“exceedingly low, and a famine was about to come upon
“all those who dwelt in Eaypr, and the people were
“terrified because of this, for they remembered the
“calamity and misery which had come upon all the
“inhabitants of Egypt (17) during the reigns of former
“kings when the waters of the Nine had been insuf-
“ ficient, the hearts of the King and Queen were filled
‘with fervour and solicitude on behalf of those who
“(18) belonged to the temples, and of those who dwelt
“in Egypt, and they (1.e., the King and Queen) devoted
“themselves to serving them in many things, and they
‘‘remitted many taxes with the intention of keeping
“alive the people (19); and inasmuch as they made
‘arrangements for the import of grain into Egypt at a
“very high price, from the country of Syrra, and from
“ PHOENICIA, and from the Island of SALAMINA (Cyprus),
(20) and from many other places, whereby they were
“enabled to maintain the people who were living in
‘“Heypt; and inasmuch as they have thus left behind
“them an everlasting benefit and a memorial of his (sic)
“virtues, both to those who are alive at the present
“time, and to those who shall (21) come after, asa
“recompense for which the gods have granted them |
“sure and lasting sovereignty, may they grant them
“in the future all other good things for ever, and bestow
“upon them strength and health!—it hath (22)
118 STELE OF CANOPUS
‘entered into the hearts of the priests who belong to
“Keypt to bring it about that the honours which are
‘paid in the temples to King ProLemy and to Queen
‘“ BERENICE, (23) the Good-doing Gods, and those which
“are paid to the Brother-Gods, who begat them, and to
“the Saviour-Gods, who begat those who begat them,
“shall be (24) greatly increased. The priests who
“belong to each and every temple throughout Egypt
“shall be called ‘Priests of the Good-doing Gods,’ in
‘addition to the other priestly titles which they bear,
“and this title shall be inscribed (25) in documents of
“every kind, and their title, so far as it refers to the
“Good-doing Gods, shall be cut upon the seal-rings
“which they carry, and it shall be engraved on the flat
“surface thereof. And of (26) the priests who belong
“to the temples of Eayrr another class shall be formed,
“in addition to the ‘four classes which exist at the
“present time, and it shall be designated the ‘ Fifth
“Class of [the Priests of] the Good-doing Gods,’ (27)
“inasmuch as it happened, with great good fortune,
“and with strength and health, that the birth of King
“ ProLEMY, the son of the Brother-Gods, took place on
“the 5th day of the month Dios, which day (28) was
“the beginning of much happiness for every man; the
‘“‘men who have become priests since the first year shall
“be enrolled in this Class, and with them shall be
“included those who have entered among them up to
“the first day of the month ΜΈΒΟΒΕ, in the ninth year,
“(29) and their children with them for ever. The
ENGLISH TRANSLATION II9
‘priests who had been priests up to the first year shall
“remain in the Classes wherein they were formerly,
“and similarly also, (30) from this day onwards, their
“children shall be enrolled in the Class wherein their
“fathers have been enrolled. Instead of the twenty
‘* Councillor-Priests, who are elected each year from the
“four (31) Classes of priests which now exist, five
‘priests being taken from each Class, there shall be
“twenty-five Councillor-Priests, and the five additional
“priests shall be chosen from the fifth Class (32) of the
“priests of the Good-doing Gods; and the priests who
“belong to the fifth Class [of priests] of the Good-
“doing Gods shall take part in the holy ceremonies
“above mentioned, and shall have their portion in all
“things which are in the temples. And there (33)
‘shall be a governor over the [fifth] Class, even as
“each of the other four Classes hath its governor.
“And moreover, inasmuch as festivals are kept in
“the temples [in honour of] the Good-doing Gods
‘monthly, on the fifth, and ninth, and twenty-fifth days
“fof the month], in accordance with (34) a decree which
“had been passed some time ago, and religious pro-
‘“cessions and great festivals are celebrated in honour
“of the other gods throughout Eeyrr, a great festival
“shall be celebrated each year (35) in honour of King
“Protemy and Queen BERENICE, the Good-doing Gods,
“alternately in the temples (36) throughout Ea@yrr, on
“the day when the star of Sirius riseth, which is
“called ‘New Year’ in the writings of the sacred
1250 STELE OF CANOPUS
‘seribes, and which is now, in this ninth year, cele-
‘brated on the first day of the month Payyt, whereon
“ (97) the procession of the inauguration of the goddess
“Bast, and the great festival of Bast are celebrated,
‘which is the month wherein the fruits are gathered,
“and the waters of the Nite rise to their greatest
“height. (88) But though it happeneth that the
“festival of Srrius passeth on to another day every
“four years, the day whereon the above-mentioned
“festival is kept shall not be changed, but it shall be
“celebrated on the first day (39) of the month Paynt,
“on which day it was celebrated in the ninth year ;
‘and the above-mentioned festival shall be celebrated
“for five days, and the people shall wear crowns, and
“they shall bring meat and drink offerings, and (40)
‘shall perform duly everything which is prescribed.
‘And in order that it may happen that that which
‘hath been decreed to be done at each season of the
‘year may be done in accordance with the position
‘‘which the heavens have with reference to the things
‘““which have to be performed at the present time, so
“that occasion may not be given, and the case may not
‘arise, that some of the festivals which are celebrated
“(41) in Eaypr in the winter should come to be
‘observed in the summer, in consequence of the rising
“of Sirius advancing one day every four years (42),
‘‘and on the other hand, some of the festivals which are
‘“‘at the present time celebrated in the summer should
“come in the future to be celebrated in the winter,
ENGLISH TRANSLATION I2I
“ (45) a thing which actually happened in the times
“which are past, and would happen at the present time
“if the year consisted of 360 days and the five days,
“according to the directions for adding the additional
“days which have been observed: from this time
“onwards one day, (44) a festival of the Good-doing
“Gods, shall be added every four years to the five
“additional days which come before the New Year, so
“that it may happen that every man shall know that
“the small amount [of time] which (45) was lacking in
“the arrangement of the seasons, and of the year, and
“in the things which passed as laws (or, principles) for
“the knowledge of their movements, hath been cor-
“rected, (46) and that it hath been supplied by the
“‘Good-doing Gods.
“And since it happened that the daughter who was
“born to King ProLemy and to Queen ArsINoz (47) the
‘“‘Good-doing Gods, and who was called BERENIcE, and
“had been crowned Queen, and who whilst still a virgin
“(48) had departed suddenly to heaven, while the priests
“who came each year from Eeyrr to the place where the
“King was were still with him, the priests made great
‘mourning and lamentation (49) for her, and straightway
“they entreated the King and Queen, and persuaded
“them to establish for the goddess a system of worship
‘in connexion with that (50) of Osiris in the temple of
‘“PAKUTE (CANopPUS), which is reckoned among the
“temples of the firstrank || ΠῚ. 2008-4
“which the King and all Keyrr (51) have held in the
Τ22 STELE OF CANOPUS
“ highest honour, and moreover, Ostris, in his SEKTI
“ Boar of gold maketh a journey to the aforesaid temple
“each year (52), on the road to the temple of the
“habitation of Amen of the town of Kars, on the
‘twenty-ninth day of the month of CHoracu, on which
“day it is customary for all the dwellers in the temples
“of the first class to prepare burnt offerings for the
“altars which they themselves have set up in each of
« (68) the temples of the first class, on both sides of the
‘“dromos, and after this they performed the prescribed
‘“eeremonies in connexion with her deification, and with
“the purification of the mourning, (54) and with hearts
“hot with feeling they carried out in a free and lavish
‘manner everything, as it was customary to do in
“respect of Apis and MNEVIS.
“And they (i.e. the priests) decreed :—That ever-
“lasting honour shall be paid to Queen BERENIcE, (55)
“the daughter of the Good-doing Gods, in all the
“temples of Eaypr. And because it happened that she
‘entered among the gods on the Ist day of the month
« Typr, (56) which is the month wherein originally took
“place the departure of the daughter of the Sun-God Ra,
‘whom he called his ‘ Crown,’ and his ‘ Eye,’ because
‘of his love for her, (57) and because they celebrate a
“festival and a procession by water in many of the
“temples of the first class in the aforesaid month,
“wherein her deification originally took place, a
“general festival and a (58) procession by water [in
“ honour] of Queen BERENICE, the daughter of the Good-
ENGLISH TRANSLATION 123
‘doing Gods, shall be celebrated in all the temples of
‘ KeypT in the month of Tyst, from the seventeenth day,
“on which day (59) her procession by water and the
“purification from her mourning originally took place,
‘for four days; and a golden image of the goddess, set
‘with precious stones, shall be set up in the temples of
“the first class, [and in] (60) the temples of the second
“class, in each and every temple; and it shall have its
“place in the sanctuary, and the Prophet or one of the
“priests who shall be chosen to dress the gods in the
“sanctuary (61) shall carry it in his arms on the days
‘‘whereon the festivals and the panegyries of the other
“gods shall be celebrated, so that every man may see it
“and may pray to it, and pay fitting honour to it, and
“may call it (62) ‘ Berenice, the Queen of Virgins’;
“and the golden crown with which the image of the
‘goddess shall be adorned shall be different from that
‘‘ which adorneth (63) the image of Queen BERENICE, her
“mother; and it shall be formed of two ears of corn,
ἐς between which shall be an uraeus serpent, and behind
‘the serpent (64) shall be fastened a papyrus sceptre,
‘which shall resemble the papyrus sceptres which are
“held in the hands of the goddesses; and the tail of the
‘“uraeus shall wind itself round the sceptre, so that the
(65) arrangement of the aforesaid crown shall express
“the name BERENICE, according to the characters of the
“hieroglyphics; and when the people come to celebrate
“the days (66) of the regulations (Ὁ) of the goddess [515
“in the month of Cuoracu, before the procession by
124 STELE OF CANOPUS
‘‘ water of Isis, the virgins who are the daughters of the
‘priests shall cause another image of the goddess to be
‘prepared for the days of the (67) aforesaid general
“festival. And it shall be permitted to the other virgins
‘“‘who may wish it to have another similar image, and to
‘perform before it everything which it is (68) customary
‘to perform before the image of the goddess in the
“manner aforesaid. And whilst these | virgins] sing, the
‘‘singing women who have been chosen to perform holy
“ministrations to the gods shall be crowned with the
“golden crowns (69) of the gods whose priestesses they
“are. And when the early harvest hath drawn nigh,
“the singing women shall take the ears of corn so that
“they may lay the same upon (70) the image of the
“goddess. And the singing men and the singing women
“shall sing at the festivals and at the panegyries of the
“other gods (71) the hymns from the hymns of praise
‘‘ which the sacred scribes have set down in writing; and
“they shall give them to the singing masters, and copies
‘‘ of the same shall be prepared for the books of the house
‘‘of the sacred scribes. And moreover, since it happeneth
‘* (72) that the food of the priests is to be provided out of
“the revenues of the temples, from the time when they
‘became priests, the food also of the daughters of the
‘priests shall be provided from the same, from the days
(73) wherein they were born. And the amount which
“shall be set apart for them out of the sacred revenues
‘of the gods shall be in proportion to that which the
‘‘ Councillor-priests (74) in each and every temple receive,
ENGLISH TRANSLATION 125
“and it shall be allotted by these priests in proportion to
“the sacred revenues [of each temple]. And as con-
“cerning the bread which shall be given to the wives of
“the priests, it shall be stamped with a distinguishing
“mark (75) and shall be called the ‘ Bread of Berenice’
‘““by name.
“And! this Decree shall be inscribed by the Couneillor-
“ priests of |each] temple, and by the governors of [each]
“temple, and by the sacred scribes, upon a stele of stone
“or bronze in the sacred writing, and in the writing of
“the books, and in Greek writing, and [copies of the
‘‘same] shall be set up in the hall of assembly of the
‘“‘people in the temples of the first, second, and third
“class, so that all people may see how great is the
‘honour which the priests of the temples of Egypt pay
“to the Good-doing Gods, and to their children, as is
“most right].”
1 The following paragraph, which is supplied from the hiero-
glyphic and Greek versions, is wanting in the Demotic version.
ἔ δα Ὁ
CHAPTER V.
FRENCH AND GERMAN TRANSLATIONS OF
THE DEMOTIC TEXT OF THE DECREE OF
CANOPUS.
I—French Transuation BY M. EH. REevVILLOUT
(Chrestomathie Démotique, tom. i, p. 125 ff.,
Paris, 1880).
An 9 Apellaios 7 du roi Ptolémée vivant toujours
(fils) de Ptolémée et d’Arsinoé les deux freres, etant
prétre d’Alexandre et des dieux freres des dieux éver-
getes Apollonides (fils) de Moschion etant Menecratina
fille de Philammon cancphore devant Arsinoé la
philadelphe. Décret..... Les grands prétres les
prophétes et les prétres qui entrent dans le sanctuaire
pour faire (la) vestiture des dieux et les hicrogrammates
les pterophores et les autres prétres qui ¢taient venus
des temples d’Egypte en Dios 5° que ils font le jour de
naissance du roi en lui et le 25 du mois nommé que il
prit la puissance supréme aprés son pére en lui ¢tant
rassemblés dans le sanctuaire des dieux évergétes qui a
Canope disant: Puisque le roi Ptolémée vivant toujours
(fils) de Ptolémée et d’Arsinoé les dieux fréres et la
REVILLOUT’S TRANSLATION 127
reine Bérénice sa soeur son ¢cpouse les dieux évergétes
ont accompli bienfaits grands en quantité aux temples
d’Egypte en temps quelconque et ont prodigué les hon-
neurs aux dieux extrémement et se sont préoccupé (sic)
en temps tout des (choses) qui pour (concernant) Apis
Mnevis et le reste (du) animaux qui consacrés d’Egypte,
et ont fait dépense et ont fait préparatifs en quantité
pour les images divines qui prirent les hommes Perses
en dehors d’Egypte que alla le roi aux contrées qui en
dehors il sauva elles il amena elles en Egypte donnant
elles aux temples que ils avaient pres elles au dehors
deux primitivement. 1] sauva (II fit salut) le pays du
combat en combattant au dehors dans les lieux qui
éloignés contre les peuples en quantité et les hommes
qui commandaient en eux et ont fait le droit 4 homme
quelconque qui en Egypte et aux autres hommes qui
sous leur puissance supréme . . . . fut une eau petite
sous eux un trouble ¢tant ἃ homme quelconque qui en
Egypte ils se lamentaient ἃ cause de les choses
advenues quand ils se reportaient aux malheurs arrivés
(ctant) sous . . . . les rois qui furent auparavant que
ilarriva ἃ les hommes qui en Egypte (d’)étre disette (?)
sous eux, faisant soin et chaleur de coeur A ceux qui
dans les temples et les autres qui sont en Egypte faisant
pensée en quantité abantdonnant en leur faveur re-
devances en quantité pour apporter la vie aux hommes
faisant amener blé en Egypte ἃ prix ¢levé (argent du
pays de Syrie du pays de Phénicie de l’ile de Chypre et
autre bien en quantité ils ont sauvé les hommes qui
128 STELE OF CANOPUS
sont en Egypte ¢tablissant un bienfait ¢ternel et le
mémorial grand de son élévation (d’ame) devant ceux
qui sont ceux qui seront ont donné a eux les dieux
laffermissement (de) leur puissance supréme a leur
place qwils fussent 4 eux les autres biens tous jusqu’a
jamais. Avec le salut et la prosperité! 1] est venu
dans le coeur des prétres qui en Egypte que (les)
hommes qui du roi Ptolémée et de la reine Bérénice les
dieux évergétes dans les temples et ceux qui de les
dieux freres qui firent étre eux et des dieux sauveurs
qui firent étre ceux qui firent étre eux qu’on fasse
grands. Les prétres des temples d’Egypte temple
chaque que lon dise ἃ eux les prétres des dieux éver-
getes (comme) nom montre de leur autre nom de prétre;
qwils Vécrivent sur lTordonnance (le protocole) des
contrats de chose quelconque qu’on fasse la puissance
sacerdotale des dieux évergetes sur les anneaux que
ils portent quwils la gravent sur eux. Qwils
fassent ὅθ a eux autre tribu dans les prétres
qui dans les temples d’Egypte en outre des 4 tribus qui
sont en eux: qu’on dise ἃ eux tribu 5° des dieux Ever-
getes. Puisque avec la fortune (l’aventure) bonne et
le salut et le bonheur on célébre (on fait) la naissance
du roi Ptolémée de les dieux fréres en Dios 5° que etant
pour nommé celui qui fit commencement de biens en
quantité ἃ homme quelconque qu’on fasse les prétres
que l’on a fait ἃ état de prétre depuis année 1” dans
cette tribu avec ceux que ils feront jusqu’’ année de
Mésoré avec leurs enfants jusqu’d jamais. Les prétres
REVILLOUT’S TRANSLATION 129
qui étaient jusqu’a annce 1" qwils soient dans leurs
tribus que ils ¢taient en elles primitivement de méme
aussi leurs enfants depuis le jour que plus haut qu’on
les écrive (dans) leurs tribus que ¢tant leurs péres en
elles ἃ la place des 20 prétres qui accomplissant parole
que lon choisit par an dans les 4 tribus qui existaient
que ¢taient pres les 5 parmi eux par chaque tribu que
25 prétres accomplissant parole soient qu’on prenne 5
qui ¢tant ajoutés de tribu 5° des dieux évergétes que
part soit ἃ ceux qui dans tribu 5° de les dieux évergétes
dans les ayvera et autre (le reste des) choses toutes qui
dans les temples. Que un (?) phylarque soit a elle
comme ce qui est aux 4 tribus. Puisque on fait fétes
de les dieux évergétes dans les temples par mois le 5 le
9 le 25 selon le décret qui écrit précédemment les autres
dieux grands on fait (aussi) ἃ eux fétes fetes grandes
solemnelles en Egypte par an qu’on fasse (de plus) une
fete grande par an du roi Ptolémée et de la reine
Bérénice Jes dieux ¢évergetes (féte) solemnelle dans les
temples et I'Egypte entiére le jour que..... la
divine ¢toile d’Isis resplendit (se léve) en lui qui (pour
qui) est nommé nouvel an comme nom par les hiero-
erammates que on fait (on célébre) lui en an 9 Payni
1° que on fait la féte (le panégyrie) dans Il’édifice (7)
de Bast et la grande exode de Bast en lui qui est celui
que lon rassemble les fruits et que l’eau (la fleuve)
s’emplit en lw aussi. I] arriverait transfert com-
plet (?) des levers de I’¢toile d’Isis ἃ autre jour par an 4
(tous ces 4 ans) qu’on ne transporte pas le jour de faire
VOL, ΠΠ. K
130 STELE OF CANOPUS
la fete (pancgyrie) nommée ἃ cause de cela (?) qu’on la
fasse de méme en Payni 1* on fit elle en lui d’abord en
année 9° qwils fassent la fete nommée jusqu’a jour 5
prenant couronne faisant sa sacrifice libation et autre
(le reste de) chose convenable ἃ faire. Pour que soit
aussi l’ordre (??) celui qui (est) établi de saison toute
comme la manitre que est le ciel établi sur elles (ces
saisons) aujourd’hui pour 4111] n’arrive pas ¢tre quelques-
unes des fétes solennelles d’Egypte que quand on les
fait en hiver qu’on les fasse en été (en) une époque par
transfert de ses apparitions totales de Sothis un jour
par ans quatre et que d’autres aussi (parmi) les fétes
que quand on les célebre en ¢té ἃ ce moment on les
fasse en hiver en les temps post¢érieures ce qui était
d’étre en les temps antérieures serait encore ἃ l’année
qui fait jours 360 jours (sic) et jours 5 qu'il fut de droit
d’ajouter ἃ eux ἃ la fin que l’on ajoute un jour de féte
des dieux évergétes depuis ce jour par ans 4 en plus
des 5 jours que on ajoute avant le nouvel an afin que
homme quelconque sache que le peu qui ¢tait en défaut
dans la disposition des saisons de l’année et des choses
qui sont nécessaires ἃ connaitre dans les marches du
ciel avec (par) les destinées furent rétablies étant com-
pletées par les dieux Evergétes. Puisque aussi la fille
qui fut au roi Ptolemée et ἃ la reine Bérénice les dieux
évergétes nommée Bérénice de nom qu’on allait mani-
fester (comme) reine il arriva celle ci étant vierge alla
au ciel tout ἃ coup les prétres qui viennent d’Egypte
prés du roi par an au lieu que il est en lui faisant
REVILLOUT’S TRANSLATION 131
deuil grand des lamentations sur ce qui arrivait tout a
coup suppliant devant le roi la reine ils ont persuadé
leur coeur d’envoyer la déesse avec Osiris dans le
sanctuaire de Canope (le premier?) parmi les temples
(de) 1* (ordre) ..... . celui qui est en lui ¢tant
parmi ceux que... . le roi et les hommes d’Egypte
tous exaltent lorsque (?) on introduit Osiris dans la
barque d’or au temple nommé par an en remontant de
le sanctuaire de l Héracleum en χοίακ 29 alors que sont
ceux qui viennent des temples (du) 1% (ordre) tous
faisant sacrifice sur les autels qwils ont faits pour les
temples (du) 1% (ordre) temple chaque sur les deux
cotés (sic) du dromos. Apres ces choses que de droit
de faire pour sa divinisation et la cloture du deuil ils
dépens¢rent ¢étant prodigues de coeur dans leur chaleur
comme la coutume de faire pour Apis Mnevis. 1] a
paru bon de faire ¢tre honneurs ¢ternels ἃ la reine
Bérénice fille de les dieux évergétes dans les temples
d’Egypte tous. Puisque elle est allée parmi les dieux
en Tybi qui est le mois que fut ]’apothdédse de la fille du
soleil en lui primitivement que il dit 4 elle son diad¢me
(sic) sa prunclle (sic) comme nom par amour d’elle que
on fait ἃ elle panégyrie périple en temples en quantité
parmi les temples (du) 1* (ordre) dans le mois nommé
que fut sa divinisation en lui primitivement qu’on fasse
une pancgyrie et un périple ἃ la reine Bérénice fille de
les dieux évergites dans les temples d’Egypte tous en
Tybi depuis 17 (le 17) que l’on fit son périple et sa
cloture (sic) de deuil en lui la 1" fois jusqu’A jour4. Que
132 STELE OF CANOPUS
l’on produise ἃ elle (en ce nom) une image dor pleine
de pierres précieuses dans les temples (de) 1% (ordre)
les temples (de) 2° (ordre) temple chaque quelle
pénétre dans le sanctuaire. Le prophete . .. un des
prétres qui choisis . . . . pour l’habillement des dieux
qu’il la produise dans ses bras . . . dans les fétes et
les panégyries des autres dieux. Que homme quel-
conque voie elle qwils adorent (?) rendant honneur a elle
disant 4 elle Bérénice princesse des vierges. Le diadéme
(sic) d’or que ils font apparaitre l'image divine avec
lui qwil soit different de celui que ils font apparaitre
Vimage de la reine Bérénice sa mére quwon le fasse de
épis 2 ayant un uraeus en leur milieu ctant un sceptre
de papyrus lié derri¢re comme celui qui est dans les
mains des déesses en sorte que la queue de cet uraeus
soit enroulée ἃ lui afin que la disposition du diadéme
(sic) dor nommé indique ce nom de Bérénice selon les
caractéres des hi¢rogrammates. Quand on vient ἃ les
jours des kikellia en yovax avant le périple d’Osiris que
les vierges les femmes des prétres fassent 4 elles autre
statue en les jours de la panégyrie nommée. Que cela
soit aussi en eux étant permis les autres vierges celles
qui veulent faire les choses de droit de faire ἃ la déesse
comme celles que plus haut louant aussi (comme) les
Kemai qui choisies pour qu’elles servent les dieux
couronnées d’or de les couronnes d’or des dieux que ils
sont d’eux comme prétresses. Quand la premicre se-
maille vient que les Kemai portent épis que plus haut
qwelles ... &Vimage de la déesse: que les chan-
ΡΙΕΚΚΕΤ᾽ῚΒ TRANSLATION 133
teurs et les chanteuses chantent (??) ἃ elle chaque jour
ainsi que les fétes les panégyries des autres dieux selon
les hymnes que .... les hidrogrammates écrivent
afin quwils donnent eux au maitre de chant qu’ils
ccrivent copie sur les livres sacrés. Puisque ... on
donne les revenus sacrés aux prétres de les temples
lorsqu’on en fait partage qu’on donne la provende aux
filles femmes des prétres depuis le jour de leur naissance
celle que a été faite dans le revenu sacré des dieux
selon la provende que ... . les prétres accomplissant
parole des temples temple chaque ont fixé selon la
proportion du revenu sacré, Les pains que on donne aux
femmes des prétres qu’on fasse ¢tre ἃ lui une marque
distincte qu’on dise ἃ lui le pain de Bérénice comme
nom.
[The Demotiec text has no equivalent for the end of
line 73, and for lines 74, 75, and 76 in the Greek. |
II.—Frencu TRANSLATION BY M. P. PIerrRet,
PUBLISHED IN 188].!
L’an ix. 7 dApellaios, du roi Ptolémée vivant
toujours, fils de Ptolémée et d’Arsinoé, les dieux fréres,
étant prétre d’Alexandre et des dieux fréres et des dieux
Evergites, Apollonidés, fils de Moskion, étant Mene-
kratina, fille de Philammon, canéphore devant Arsinoé
la Philadelphe, décret :
1 Le Décret Trilingue de Canope, Paris, 1881.
134 STELE OF CANOPUS
Les grands prétres, les prophttes et les prétres qui
entrent dans le sanctuaire pour faire la vestiture des
dieux, et les hi¢rogrammates, les ptérophores et autres
prétres venus des temples d’Egypte le 5 de Dios dont on
fait le jour de naissance du roi et le 25 du dit mois
(jour) ot il prit la puissance supréme aprés son pére,
étant rassemblés dans le sanctuaire des dieux Evergétes
qui est ἃ Pakot, dirent;
Puisque le roi Ptolémée vivant toujours, fils de
Ptolémée et d’Arsinoé les dieux fréres, et la reine
Berénice, sa soeur et son épouse, les dieux Evergétes,
ont accompli de grands bienfaits en quantité pour les
temples d’Egypte en tout temps, ont prodiguéd les
honneurs aux dieux extrémement, se sont préoccupés
en tout temps des choses concernant Apis, Mnévis et
le reste des animaux consacrés de l’Egypte et ont fait
approvisionnements nombreux pour eux ;
Que les images divines qu’emporterent les hommes
Perses au dehors d’Egypte, le roi alla en pays étranger
pour les délivrer, les amener en Egypte et les rendre
aux temples d’ot elles avaient été exportées primitive-
ment ;
Quil sauva le pays du combat en combattant au
dehors en des pays ¢éloignés contre des peuples nom-
breux et (contre) les hommes qui commandaient chez eux.
Etant fait le droit ἃ tout homme qui est en Egypte
et aux autres hommes qui sont sous leur puissance
supreme.
Fut une eau petite sous eux, un trouble étant a tous
ΡΙΕΚΚΕΤ᾽ῚΒ TRANSLATION 135
les hommes qui étaient en Egypte; ils se lamentaient
& cause de ces choses advenues quand ils se reportaient
aux malheurs arrivés sous les rois antérieures lorsquw’il
arriva que les hommes d’Egypte furent dans la séche-
resse (?) sous ces rois; (le roi et la reine) eurent des
soins et furent chaleureux de coeur pour ceux des
temples et les autres habitants de l’Egypte, faisant
pensée en quantit¢é, abandonnant en leur faveur rede-
vances nombreuses pour apporter la vie aux hommes,
faisant amener du blé en Egypte a prix élevé d’argent
du pays de Syrie, du pays de Phénicie, de 1716 de
Chypre (Salamina) et autres lieux; ils ont sauvé les
hommes qui sont en Egypte, établissant un bienfait
éternel et un grand souvenir de leur élévation d’Ame
devant ceux qui sont et ceux qui seront ;
Les dieux leur ont donné l’affermissement de leur
puissance supréme, en échange, et que leur fussent
donnés lors 165 autres biens jusqu’a toujours ;
AVEC LE SALUT ET LA PROSPERITE !
Il est venu dans le coeur des prétres qui sont en
Egypte ;
D’agrandir les honneurs qui sont faits au roi Ptolé-
mée et ἃ la reine Bérénice, les dieux Evergétes, dans
les temples, et ceux qui sont pour les dieux fréres qui
firent étre eux et ceux des dieux sauveurs qui firent
étre ceux qui firent étre eux;
Les prétres de chacun des temples de I’Egypte
seront appelés prétres des dieux Evergites, en outre de
leur autre nom de prétres. Quwils Pécrivent sur les
1360 STELE ΟΕ CANOPUS
protocoles de contrats de chose queleconque. Qu’on fasse
(indique) la puissance sacerdotale des dieux Evergétes
sur les anneaux quils portent, quils l’y gravent. Quw'ils
constituent une nouvelle tribu des prétres des temples
d’Egypt en plus des 4 tribus qui y sont, qu’on l’appelle
tribu cinquiéme des dieux Evergétes. ,
Puisque, avec la bonne fortune, le salut et le bonheur,
on célebre la naissance du roi Ptolémée, fils des dieux
fréres, le 5 Dios, jour déclaré avoir été le principe de
biens nombreux pour tous les hommes, ceux qu’on a
fait prétres depuis la premiére année qu’on les fasse
prétres de cette tribu ainsi que ceux qu’on fera prétres
jusqu’a Mesori de l’an ix. avee leurs enfants jusqu’a
toujours. Les prétres antérieurs ἃ la premiére année,
qu ils soient dans les tribus ou ils étaient primitivement ;
de méme aussi leurs enfants depuis le jour indiqué plus
haut, qu’on les enregistre dans les tribus ot étaient
leurs péres.
A la place des 20 prétres accomplissant parole que
lon choisit annuellement dans les quatre tribus exis-
tantes et qui sont pris 5 dans chaque tribu, quwil y ait
25 prétres accomplissant parole, quon prenne ces 5
supplémentaires dans la tribu des dieux Hvergétes et
ceux de cette cinquiéme tribu des dieux Evergétes
auront part aux lustrations et 4 tout le reste de ce qui
se fait dans les temples; qu’un phylarque soit ἃ elle
(a cette tribu) ainsi qu’aux quatre (autres) tribus.
Puisqu’on fait fétes des dieux Evergétes dans les
temples mensuellement le 5, le 9, le 25, selon le décret
PIERRET’S TRANSLATION 137
écrit précédemment, qu’aux autres dieux grands on fait
aussi fétes (simples) et fetes grandes et solennelles en
Egypte annuellement, qu’on fasse (en plus) une féte
grande, annuelle, au roi Ptolémée et a la reine Bérénice,
dieux Evergetes, féte solennelle dans les temples de
Egypte entiére le jour ot la divine ctoile 4 1515 se léve
(nommé) nouvel an par les hicrogrammates, et feté le
1* Payni de l’an ix. lors de la féte dans l’édifice de
Bast et du grand exode de Bast (et qui est aussi le
jour) ot l’on rassemble les fruits et οἱ le fleuve s’emplit ;
Il arriverait transfert complet des levers de l’¢toile
d’Isis ἃ un autre jour tous les 4 ans; qu’on ne trans-
porte pas le jour de faire la dite féte a cause de cela ;
qu’on la fasse de méme au 1* Payni comme on I’a faite
d’abord en l’an ix.; quon fasse la dite féte jusqu’au
5° jour, prenant couronne, faisant libation et le reste
des choses qu'il convient de faire; pour que soit main-
tenu l’ordre de toutes les saisons conformément au ciel
établi sur elles, aujourdhui, pour qu'il n’arrive pas que
quelques unes des fétes solennelles d’Egypte ἃ célébrer
en hiver soient un jour célébrées en ¢té par transfert
d’un jour en 4 ans des apparitions de Sothis, ni que
d’autres fétes ἃ célébrer en été soient célébrées plus tard
en hiver, ce qui est arrivé autrefois et arriverait encore :
i année qui fait 360 jours plus les 5 jours qwil est de
droit d’ajouter ἃ la fin, que l’on ajoute un jour de féte
des dieux Evergétes dorénavant tous les 4 ans, en
plus des 5 jours que l’on ajoute avant le nouvel an, afin
que tout homme sache que le peu qui ¢tait en défaut
138 STELE OF CANOPUS
dans la disposition des saisons de année et des choses
qui sont nécessaires ἃ connaitre dans les marches du
ciel par les destinées furent rctablies, comp]¢tées par les
dieux Evergétes.
Puisque la fille qui fut au roi Ptolémée et ἃ la reine
Bérénice, dieux Evergates, nommée Bérénice, quwon
allait manifester comme reine, il arriva qu’ctant encore
vierge elle alla au ciel tout ἃ coup; les prétres qui
viennent d'Egypte annuellement prés du roi au lieu ot
il est, faisant grand deuil de lamentations sur cet
événement subit, suppliant devant le roi et la reine,
persuadérent leur coeur d’envoyer la déesse avec Osiris
dans le sanctuaire de Canope, le premier parmi les
temples de premier ordre . . . et Ctant parmi ceux qui
exaltent le roi et tous les hommes d’Egypte.
Lorsqu’on introduit Osiris dans la barque d’or au
dit temple annuellement, en remontant du sanctuaire de
lHéracléum, au 29 Choiac, alors que sont tous ceux qui
viennent des temples de premier ordre faisant sacrifice
sur les autels qu’ils ont faits pour chacun des temples
de premier ordre sur les deux cdtés du Dromos, Aprés
ces choses qu'il est de droit de faire pour sa divinisation
et la cloture du deuil, ils dépenscrent, ctant prodigues
de coeur dans leur chaleur, autant qu'il est coutume de
faire pour Apis et Mnévis.
I] a paru bon de faire Ctre honneur ¢ternel a Ja reine
Bércnice, fille des dieux Evergttes, dans tous les
temples d’Egypte. Puisqu’elle est allée parmi les dieux
en Tybi qui est le mois ot eut lieu primitivement l’apo-
ΡΙΕΚΚΕΤ᾽ 5 TRANSLATION 130
théose de la fille du Soleil quwil nommait par amour
Welle son uraeus et son oeil, qwon lui fait pancgyrie et
périple dans beaucoup des temples de premier ordre au
dit mois ou eut lieu sa divinisation primitivement, qu’on
fasse une panégyrie et un périple a la reine Bérénice,
fille des dieux Evergétes, dans tous les temples ἃ Egypte
en Tybi, depuis le 17, jour ot I’on fit pour la premiére
fois son pcriple et sa cloture de deuil, jusqu’’ quatre
jours ;
Que l’on produise a elle une image d’or pleine de
plerres précieuses dans chacun des temples de premier
et de deuxicme ordre,
Quelle pénétre dans le sanctuaire ;
Le prophéte (ou) Tun des prétres choisis pour
Vhabillement des dieux, quwil la produise dans ses
bras dans les fétes et panégyries des autres dieux
(afin) que tout homme la voie, l’adore et lui rende
honneur,
Disant a elle: “ Bérénice, princesse des vierges” ;
Le diademe d’or avec lequel ils font apparaitre .
Yimage divine, qu'il soit différent de celui (avec) lequel
il font apparaitre image de la reime Beérénice, sa
mere : quon le fasse de deux ¢pis ayant un uraeus au
milieu, étant un sceptre de papyrus 16 derriere, comme
celui qui est dans Ja main des déesses, en sorte que la
queue de cet uraeus s’y enroule, afin que la disposition
du dit diadéme dor indique le nom de Bérénice selon
les caract¢res des hicrogrammates.
Quand on vient au jour des Kikellies, en Choiae,
140 STELE OF CANOPUS
avant le periple d’Osiris, que les vierges, les femmes de
pretres, lui fassent une autre statue aux jours de
la dite panégyrie; quwil soit aussi permis (?) en ces
jours aux autres vierges, celles qui veulent faire les
choses prescrites, de faire ἃ la déesse comme celles ci-
dessus, adorant comme les pallacides choisies pour
servir les dieux, couronnes d’or avec les couronnes d’or
des dieux dont elles sont prétresses.
Quand la premiere semaille vient, que les pallacides
portent des épis ἃ l'image de la déesse ;
Que des chanteurs et des chanteuses chantent a elle
chaque jour ainsi qu’aux fetes et pancgyries des autres
dieux en manicre d’hymnes que les hiérogrammates
rédigeront, quils donneront au maitre de chant et
dont on écrira copie sur les livres sacrés.
Puisqu’on distribue les revenus sacrés aux prétres
des temples, lorsqu’on en fait partage, qu’on donne la
provende aux filles, femmes des prétres depuis le jour
de leur naissance, celle qui a ¢été faite dans le revenu
sacré des dieux selon la provende que . . . les prétres
accomplissant parole de chaque temple ont fixdée
d’aprés la proportion du revenu sacré. Le pain
qu’on donne aux femmes des prétres, quon lui
impose une marque distincte et qu’on l’appelle pain
de Bérénice.
[The final clause of the Greek and hieroglyphic
versions, which orders that copies of the Decree shall
be set up in the temples of the first, second, and
third rank, is wanting in the Demotic version. ]
BRUGSCH’S TRANSLATION 141
ΠΙ|Ι.- ΟΕ ΜΝ TRANSLATION BY THE LATE Dr. H.
Brucscu (Bauterte und Inschriften, Leipzig,
1891, p. xiv.).
(1) Im 9. Jahre, am 7. des Monats Apelliius, Konigs
Ptolemiius, des ewig lebenden, Sohnes des Ptolemiius
(2) und der Arsinoé, der Gotter Briider; als Priester
war des Alewander und der Gotter Briider (und) der
Gotter Wohlthiiter (5) Apollonides, der des Moskion,
wihrend Menekratin (sic), ene Tochter des Philamon
(4), den Silberkorb vor der Arsinoé, der Briiderlieb-
enden, trug.
An diesem Tage (5)! (6) eine Beschlussfassung,
nachdem die Obersten der Tempelverwaltung, die Pro-
pheten und die Priester, welche in das Sanktuarium
elntreten, um die Gottheiten zu bekleiden, und die
Schreiber des MHierogrammatenhaus (7) und die
gelehrten Schreiber und die andern Priester aus den
Tempeln Aegyptens herbeigekommen waren zum 5, des
Monats Dios, an welchem sie den Geburtstag (8) des
Konigs feierten und zum Datum des 25. des genannten
Monates, an welchem er die héchste Wiirde aus der
Hand seines Vaters empfangen hatte.
Indem sie sich in (9) dem Tempel der Gotter Wohl-
thiiter, welcher in der Stadt Pakute gelegen ist,
versammelten, sprachen sie :
“Weil es geschehen ist, dass Konig Ptoleméus, (10)
der ewig lebende, der Sohn des Ptolemdus und der
The fifth line is blank, but the narrative is not broken,
142 STELE OF CANOPUS
Arsinoé, der Gotter Briider, und die Konigin Berenike,
(11) seine Schwester (und) seine Frau, die Gotter
Wohlthiter, sehr viel Wohlthaten den Tempeln
Aegyptens zu jeder Zeit reichlichst (?) zu erweisen
pflegten, damit die Ehren (12) der Gotter vergréssert
wiirden, in der Weise,
dass sie zu jeder Zeit Sorge trugen fiir das was den
Apis, den Wermer (Mnevis) und die iibrigen Thiere,
welche geheiligt in Aegypten sind, betrifft
dass sie (13) viel fiir die Gétterbilder aufwandten,
welche die Perser betrifft, aus Aegypten weggefiihrt
hatten, nachdem der Konig nach den Liindern auswiirts
gezogen war, sie fortnahm, um sie nach Aegypten zu
bringen, (14) indem er sie ihren Tempeln, aus welchen
sie friiher weggefiihrt worden waren, zuriickgab,
dass er das Land vor Krieg bewahrte, in dem er an den
fernsten Orten (15) gegen viele Volker und die Leute,
welche in ihnen die Herrschaft hatten, Krieg fiihrte,
dass fiir alle Leute, welche zu Aegypten gehorten,
und die iibrigen Leute, welche sich unter seiner Ober-
hoheit befanden, was gesetzlich war bestand ;
und weil einmal (16) ein niedrigen Wasserstand zu
ihrer Zeit war (und) eine entstandene Hungersnoth fiir
jedermann, der zu Aegypten gehorte, beiingstigend
wirkte, wegen dessen, was die Folge gewesen «wiire,
wenn man die Ungliicksschliige erwog, welche unter
einigen (17) Konigen, die friiher waren, eingetreten
waren, so dass die Leute, welche zu Aegypten gehorten,
sich in Noth und Elend unter ihnen (se. den friiheren
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The hieroglyphic and Demotic versions of lines 13 ff, as compared b
H, Brugsch.
144 STELE OF CANOPUS
Konigen) befanden,—sie mit Herzenswirme fur die-
jenigen, welche zu (18) den Tempeln gehoren und die
Andern, welche in Aegypten weilen, Sorge trugen,
indem sie viel nachdachten, wie sie die vielen Steuern
zu erlassen vermoéchten, in der Absicht den Leuten das
Leben zu fristen, (19) (und) indem sie die Kinfuhr von
Getreide nach Aegypten um hohe Silberpreise, aus der
provinz des Aschur -(Syrien), aus der provinz der
Hinterliinder (Haru, Phonizien) und der Insel Sala-
mina (Cypern) (20) und aus vielen andern Orten
bewerkstelligten, damit sie die Leute, welche sich in
Aegypten befanden, zu erhalten vermochten, indem sie
eine ewige Wohlthat und das Mal seines (sic) Vorzuges
zur Zeit derer, welche sind (21) und derer, welche sein
werden, hinterliessen, wofiir ihnen die Gotter den
Bestand ihrer Oberhoheit als Sohn gewiihrten—mogen
sie ihnen Alles andere Gute bis in Ewigkeit hin und
das Heil und die Gesundheit schenken,—(22) so hat es
den Herzen der Priester, welche zu Aegypten gehoren,
gefallen, um zu bewirken, dass es also sei: das die
Ehren, welche dem Konig Ptolemius und der Konigin
Berenike, (23) den Gottern Wohlthitern, zu Theil
werden in den Tempeln und die welche den Gottern
Briider, ihren Erzeugern, und den Gottern Retter, den
Erzeugern ihrer Erzeuger, zu Theil werden, (24)
vergrossert werden sollen. Die Priester, welche zu
den Tempeln Aegyptens, jedem einzelnen Tempel,
gehéren, sie sollen mit Namen: “die Priester der
Gotter Wohlthiiter,” neben ihren andern priesterlichen
BRUGSCH’S TRANSLATION 145
Namen heissen. Man soll ihn eintragen (25) in die
Archive jeder Art. Man soll den Priestertitel, beziig-
lich auf die Gotter Wohlthiter, auf den Siegelring,
welchen sie tragen werden, einschreiben, so dass er auf
seine Oberfliche eingegraben werde. Man soll fiir
sie eine (26) andere Klasse unter den Priestern, welche
zu den Tempeln Aegyptens gehoren, schaffen, ausser-
halb den vier Klassen, welche heutigen Tages bestehen.
Man soll sie als die fiinfte Klasse der Gotter Wohl-
thater bezeichnen. (27) Weil es geschah, in dem ein
gliicklicher Zufall—mit dem Heil und der Gesundheit!
—eintraf, dass die Geburt des Konigs Ptolemiius,
Sohnes der Gotter Briider, am 5. Tage des Monats
Dios stattfand, welches ist (28) der Tag, der fiir
jedermann der Anfang viels Guten war, so soll man
diejenigen Priester, welche seit dem Jahre 1 Priester
geworden waren, in diese Klasse thun, diejenigen mit
eingeschlossen, welche bis zum Jahre 9, dem 1. Mesore
es sein werden, (29) sammt ihren Kindern in Ewigkeit
hin. Die Priester, welche es bis zum Jahre 1. waren,
sie sollen verbleiben in den Klassen, in welchen sie
sich friiher befanden, in selbiger Weise auch (30) ihre
Kinder, von dem heutigen Tage an, indem man sie in
die Klassen einschreibe, in welchen ihre Viiter einge-
schrieben worden sind. An Stelle der 30 (sic) berathen-
den Priester, welche alljiihrlich gewihlt werden aus den
vier (31) Klassen, welche bestehen (und) aus welchen
je fiinf genommen werden fiir jede Klasse, sollen 25
berathende Priester vorhanden sein, indem man die 5,
VOL. ΠΙ. L
146 STELE OF CANOPUS
welche man dazufiigen wird, aus der fiinften Klasse
(32) der Gotter Wohlthiter wihlt. |
Es sollen Antheil haben diejenigen, welche zur
fiinften Klasse der Gotter Wohlthiter gehoren, und der
vorgeschrieben heiligen Handlungen und an allen
iibrigen Dingen, welche in den Tempeln (des Brauches)
sind. Hs soll (33) ein Klassenvorsteher fiir sie vor-
handen sein, gleichwie der, welcher fiir die 4 Klassen
vorhanden ist. Weil es geschieht wiederum, dass man
das Fest der Gotter Wohlthiiter in den Tempeln
allmonatlich am 5. 9. und 25 Tage feiert entsprechend
(34) dem Beschlusse, welcher friiher niedergeschrieben
wurde, den andern Gottern (aber) Panegyrien und
grosse Feste abwechselnd in Aegypten feiert, so soll
man ein grosses Fest alljahrlich dem (35) Konig
Ptolemius und der Konigin Berenike, dem Gottern
Wohlthiiter, abwechselnd in den Tempeln, welche zu
(36) ganz Aegypten gehoren, feiern an dem Tage
an welchem der Siriusstern aufgeht welcher mit Namen
“ Jahresanfang” in den Schriften der Hierogrammaten
genannt wird, welchen sie im Jahre 9 am 1. des Monats
Payni feiern, (37) in welchem die Panegyrie der
Eroffaung der Gottin Baste und das grosse Fest der
Baste gefeiert wird, welches der (Monat) ist, an
welchem die Friichte eingesammelt werden, nachdem
auch das volle Wasser an ihn eingetreten ist. (38)
Da est aber der Fall ist, dass die Feste des Sirius auf
einen andern Tag in jedem vierten Jahre, iibergehen,
damit man nicht den Tag des genannten Festes deswegen
BRUGSCH S TRANSLATION 147
verschiebe, so sei gefeiert was zu feiern ist (39) in
gleicher Weise am 1. Payni, an welchem sie es vorher
im Jahre 9 gefeiert hatten. Man soll die genannte
Panegyrie bis zum 5. Tage feiern, indem man sich
bekranzen werde, Brand und Trankopfer und alles
Uebrige ausfiihren, (40) was zu thun vorgeschrieben ist.
Damit es auch geschehe, dass man thun das, was
vorgeschrieben zu jeder Jahreszeit nach dem Stande
in welchem der Himmel seine Stellung hat in Bezug
auf das, was am heutigen Tage ausgefiibrt wird (und)
um nicht Veranlassung zu geben, das der Fall eintrete,
das einige von den Panegyrien, (41) welche in Aegyp-
ten abwechselnd stattfinden (und) deren Feier man
im Winter ausfiihrt, einstmal im Sommer ausgefiihrt
wurden, in Folge des Vorwirtsschreitens aller Auf-
giinge des Sirius um einen Tag in jeden (42) vierten
Jahre, andere wiederum von den Panegyrien, welche
man in jetziger Stunde im Sommer zu feiern pflegt, in
kommender Zeit im Winter gefeiert wiirden, das was
(43) der Fall gewesen war in den friiheren Zeiten (und)
was wiederum geschehen wiirde bei dem Jahre, welches
aus 360 Tagen und den 5. Tagen besteht, nach den
Vorschriften fiir die Hinzufiigung, welche am Schlusse
geschah: so soll ein (44) Tag als Panegyrie der Gotter
Wohlthiiter von dem heutigen Tage an in jedem vierten
Jahre als Ueberschuss zu den 5. Tagen hinzugefiigt
werden, welche man dem Jahresanfang einschalten soll,
damit es geschehe, dass jedermann es wisse, warum die
Kleinigkeit, welche (45) fehlte an der Anordnung der
)
148 STELE OF CANOPUS
Jahreszeiten und des Jahres und der Dinge, welche als
Gesetze fiir die Kenntnisse der Bewegungen galten,
eben berichtigt worden sei (46) indem sie von den
Gottern Wohlthiiter ausgefiillt wurde. Darum weil es
auch geschah, dass die Tochter, welche dem Konige
Ptolemius und der Konigin Arsinoe, (47) den Gottern
Wohlthiiter erstanden war (und) welche man mit Namen
Berenike hiess, welche man als Konigin gekront hatte,
dass diese, eine Jungfrau seiend, zufillig in (48) den
Himmel plotzlich einging und die Priester, welche aus
Aegypten zum Κύηϊρ alljahrlich kamen nach dem
Platze, woselbst er sich befindet, eine grosse Trauer als
Klage (49) um dieselbe anstellten (und) plotzlich der
Fall eintrat, dass vor dem Konige und der Konigin sie
es sich erbaten und sie verlanlassten, es sich angelegen
sein zu lassen, ihr, der Gottin, einen Kultus zu stiften
(gemeinschaftlich) mit (50) dem des Osiris vom Gottes-
hause von Pakute (Kanopus), welches zu den Tempeln
ersten Ranges geziihlt (Ὁ) wird... . einzig allein der
oe der, welcher in ihm ist, in dem er zu denjenigen
gehort, welchen die Konige (51)-und alle Aegypter
hoch ehren, wobei es geschieht, dass man den Osiris in
dem goldenen Sekti-Schiff nach dem genannten Tempel
alljiihrlich ziehen liisst (52) in der Richtung nach dem
Gotteshause der Amonswohnung der Stadt Karb, am 29.
des Monats Choiak, (und) wobei es zu geschehen pflegt,
dass alle Insassen der Tempel ersten Ranges Brandopfer
fiir die Altiire bereiten, welche sie aufrichten in (53)
den T'empeln ersten Ranges, in einem jeden einzelnen
BRUGSCH’S TRANSLATION 149
Tempel, auf den beiden Seiten des Dromos, nach diesem
die Vorschriften fiir die Handlungen bei ihrer Gottwer-
dung und bei der Reinigung der Trauer ausfiihrten (54)
indem sie mit einem Herzen [voll] Wirme freigebigst
verfuhren gleichwie das gewohnheitsmiissig vom Apis
und Wermer (Mnevis) geschieht,—so haben sie be-
schlossen, dass ewige Ehren gestiftet werden der Konigin
Berenike (55), der Tochter der Gotter Wohlthiiter, in
allen Tempeln Aegyptens. Darum weil es geschehen
ist, dass sie zu den Gottern einging am 1. des Tybi (56)
welches der Monat ist, an welchem friiher stattfand das
Abscheiden der Tochter des Sonnengottes Fe, welche
er seine Krone und sein Auge mit Namen hiess, aus
Liebe zu ihr, (und) welcher man (57) eine Panegyrie
der Wasserfahrt in vielen Tempeln unter den Tempeln
ersten Ranges in dem genannten Monat feiert, in welechem
friiher ihr Gottwerden stattfand: So soll man eine
Panegyrie und eine (58) Wasserfahrt der Konigin
Berenike, der Tochter der Goétter Wohlthiter, stiften
in allen Tempeln Aegyptens im Monat Tybi vom 17.
Tage an, an welchem man ihre (59) Wasserfahrt und
ihre Reinigung der Trauer zum ersten Male vollzog,
bis zum vierten Tage hin; man soll ihre ein goldenes
mit Edelsteinen ausgelegtes Gottesbild aufrichten in
den Tempeln ersten (und in) (60) den Tempeln zweiten
Ranges, in jedem einzelnen Tempel; es soll seinen
Platz finden in dem Sanktuarium des Propheten oder
eines von den Priestern, welcher auserwiihlt ist fiir das
Sanktuarium zur Bekleidung der Gotter (61) und
150 STELE OF CANOPUS
welcher es auf seinem Arme triigt an dem Tage, an
welchem die Feste und die Panegyrien der andern Gotter
stattfinden, damit jedermann es schaue, dass man es
anbetet, indem man ihm die Ehren erweist (62) (und)
es als Berenike, die Fiirstin der Jungfrauen bezeichnet ;
das goldene Diadem, mit welchem man das Gotterbild
schmiickt, soll unterschieden sein von dem, welches (63)
die Statue der Konigin Berenike, ihrer Mutter, schmiickte.
Es sei aus zwei Kornhiiren gebildet, in deren Mitte sich
eine Urausschlange befindet, mit einem (64) Papy-
russtengel, der hinterwirts befestigt ist, wie sich ein
solches in der Hand der Gottinnen befindet. Hs soll
der Schwanz dieser Uriiusschlange sich um dasselbe
herumwinden, so das (65) die Anordnung der genannten
Krone den Namen “ Berenike” ausspricht nach den
Symbolen der heiligen Schriften. Ist man herbeige-
kommen und feiert man die Tage (66) der Satzung
(Ὁ Ki,) der Géttin Isis im Monate Ohoiak vor der
Wasserfahrt der 7515, so sollen die Jungfrauen der
weiblichen Familie der Priester fiir sich eine andere
Statue machen lassen fiir die Tage (67) der genannten
Panegyrie. Es soll auch gestattet sein, dass eine
solche in der Hand der iibrigen Jungfrauen sei, welche
es wiinschen, (und) dass sie das, was als Vorschrift fiir
jene in Bezug auf die Gottin gilt, auch verrichten (68),
gleich wie es oben angegeben worden ist. Wahrend
auch sie dieselbe besingen, so sollen die Musikantinnen,
welche auserwiihlt worden sind, damit sie den Gottern
die (heiligen) Dienste verrichten, gekront sein mit den
BRUGSCH’S TRANSLATION 151
goldenen Kronen (69) der Gotter deren Priesterinnen
sie sind. Wenn die Friihsaat herangekommen ist, so
sollen die Musikantinnen die Aehre emporheben,
damit sie dieselbe auf (70) das Bild der Gottin legen.
Es sollen die Sanger und die Singerinnen ihr
alltiglich die Hymnen singen an den Festen und an
den Panegyrien der andern Gotter, (71), nach der
Vorschrift der Loblieder, welche die heiligen Schreiber
in Schrift abzufassen hiatten. Man soll sie den
Meistersingern iibergeben und man soll eine Abschrift
davon fiir die Biicher des Hierogrammatenhauses
anfertigen. Weil es auch geschieht (72), dass man den
Unterhalt den Priestern von den Tempeln her gewiihrt,
nachdem sie zu Priestern gemacht worden sind, so
moge man die Ernahrung den weiblichen Kinder der
Priester von dem Tage (73) ihrer Geburt an gewiihren.
Das, was ihnen geboten wird von den heiligen EHin-
kiinften der Gotter, entspreche der Ernihrung, welche
die Priester erhalten, die Berather in den Tempeln,
(74) in jedem einzelnen Tempel, sind. Die Bestimmung
sei nach dem Verhiltniss der heiligen LEinkiinfte
getroffen. In Bezug auf das Brot, welches man der
Frauen der Priester reichen wird, so soll man dafiir
einen unterscheidenden Brotstempel einfiihren (75) in
der Weise, dass man es “Brot der Berenike” mit
Namen heisse.! Dieser Beschluss, er moge von den
! Dain dem demotischen Theile des Kanopus das Folgende fehlt,
so ist die Uebersetzung des Schlusses nach Inhalt des hieroglyphi-
schen Textes vorgelegt worden,
152 STELE OF CANOPUS
Berathern der Tempel und von den Vorstehern der
Tempel-und von den Tempelschreibern abgeschrieben
werden und sie eingeschnitzt auf eine Stele von Stein
oder Εν in heiliger Schrift, in Briefschrift und in
jonischer Schrift. Sie werde aufgestellt in der Halle
des Volkes, in den Tempeln ersten, zweiten und dritten
Ranges, damit sie allen Leuten es vor Augen fiihre,
welche Ehre die Priester der Tempel Aegyptens den
Gottern Wohlthiiter und ihren Kindern erwiesen haben
entsprechend dem, was geschehen ist.
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and one black, to i the god of reproduction and generation,
ι 155.
CHAPTER VI.
THE GREEK TEXT OF THE DECREE OF
CANOPUS.
TRANSCRIPT.
Bao. evovtos Πτολεμαίου, τοῦ Πτολεμαίου
καὶ ᾿Αρσινόης θεῶν ᾿Αδελφῶν, ἔτους ἐνάτου,
ἐφ᾽ ἱερέως πολλωνίδου τοῦ
Μοσχίωνος ᾿Αλεξάνδρον καὶ θεῶν ᾿Αδελφῶν
Ν “A 3 ὦ 4, 3 ,
καὶ θεῶν Evepyerav, κανηφόρου Ἀρσινόης
Φιλαδέλφου Μενεκρατείας
τῆς Φιλάμμονος, μηνὸς ᾿Ἀπελλαίον ἑβδομῃ,
Αἰγυπτίων δὲ Τυβὶ ἑπτακαιδεκάτῃ.
Ψήφισμα.
Οἱ ἀρχιερεῖς
καὶ προφῆται καὶ οἱ εἰς τὸ ἄδυτον εἰσπο-
ρευόμενοι πρὸς τὸν στολισμὸν τῶν θεῶν κα
πτεροφόραι καὶ ἱερογραμματεῖς καὶ
( 157 )
CHAPTER VI.
THE GREEK TEXT OF THE DECREE OF
CANOPUS.
ENGLISH RENDERING.
1 In the reign of Protemy, the son of ProLemy and
ArsINOE, the Brother Gods, the NINTH year,
APOLLONIDES, the son of Moscuion, being priest
of ALEXANDER,
2 and of the Brother Gods, and of the Good-doing
Gods, and MENEKRATEIA, the daughter οἵ
PHILAMMON, being Canephoros of
3 ARSINOE PHILADELPHOS, on the SEVENTH day of the
month APELLAIOS,! [which is] the SEVENTEENTH
day of the month ΤΎΒΙ of the Egyptians.
DECREE
The high priests,
4 and the prophets, and those who go into the holy
place to array the gods in their ornamental apparel,
and the bearers of feathers, and the sacred scribes,
ΓΑ Macedonian month answering to our December,
158
Or
10
11
STELE OF CANOPUS
ε »Ά ε ~ ε ὕὔ > ~ A
οἱ αλλοι ἱερεις OL συναντήσαντες ἐκ τῶν κατὰ
Ἂν »“΄»"ΟΡ QA ~~
τὴν χώραν ἱερῶν εἰς τὴν πέμπτην τοῦ Δίου,
5 @ » Ν Ψ, nw
ἐν ἢ AYETAL TA γενέθλια TOU
’ Ν > \ ld Ν 3 4
βασιλέως, καὶ εἰς THY πέμπτην Kal εἰκάδα
A 3 A , 3 Σ , ‘\
τοῦ αὐτοῦ μηνός, ἐν ἢ παρέλαβεν τὴν βασι-
λείαν παρὰ τοῦ πατρός, συνεδρεύσαντες
ταύτῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐν τῷ ἐν Κανώπῳ ἱερῷ τῶν
Εὐεργετῶν θεῶν εἶπαν"
᾿Επειδὴ βασιλεὺς Πτολεμαῖος Πτολεμαίου
καὶ Apowoys, θεῶν ᾿Αδελφῶν,
καὶ βασίλισσα Βερενίκη ἡ ἀδελφὴ αὐτοῦ
καὶ γυνή, θεοὶ Εὐεργέται, διατελοῦσιν πολλὰ
καὶ μεγάλα εὐεργετοῦντες τὰ κατὰ τὴν χώραν
ἱερὰ καὶ
Ν Ν A A - eS , y * A
Tas τιμὰς τῶν θεῶν ἐπὶ πλέον αὐξοντες" τοῦ
x \ a , Ν A A
τε ἅπιος καὶ τοῦ Μνηύιος καὶ τῶν λοιπῶν
5 , e ~ ; “~ 9 A , A
ἐνλογίμων ἱερῶν ζῳων τῶν ἐν TH χώρᾳ τὴν
A ἣν ’
ἐπιμέλειαν διαπαντὸς ποιοῦνται μετὰ μεγάλης
δαπάνης καὶ χορηγίας" καὶ τὰ ἐξενεγχθέντα
> A , ε es ee eos
ἐκ τῆς χώρας ἱερὰ ἀγάλματα ὑπὸ
~ “~ A
τῶν Περσῶν ἐξστρατεύσας ὁ βασιλεὺς ave-
5 ε ’
σῳσεν Αἴγυπτον καὶ ἀπέδωκεν εἰς τὰ ἱερά,
ὅθεν ἕκαστον ἐξ ἀρχῆς ἐξήχθη" τήν τε
10
11
GREEK TEXT—TRANSLATION 159
and the other priests who gathered themselves
together from the temples throughout the country
for the FirTH day of [the month] Drios,! whereon
are celebrated the birthday festivals of
the King, and for the TWENTY-FIFTH day of the
same month, whereon he received the sovereignty
from his father, having assembled
on this day in the temple of the Good-doing Gods
in CANoPUS, spake thus :
“Tnasmuch as King Proxtemy, the son of
“ PToLEMY and ARSINOE, the Brother Gods,
“and the Queen BERENICE, his Sister and Wife,
“the Good-doing Gods, are at all times performing
“very many and great deeds of benevolence to the
“temples throughout the country ; and are
“multiplying exceedingly the honours of the gods ;
“and for Apis and for Mnevis, and for the other
“sacred animals which are held in honour
“throughout the country,
“they take the greatest care in every way possible,
“with great expense and provisions in abundance ;
“and the sacred images [of the gods] which had
“been carried out from the country
“by the Perstans, the king, having carried out an
“ expedition, brought them back safely into Eeypr,
‘and restored [them] to the temples wherefrom
“each had been originally carried off ;
1 A Macedonian month corresponding to our October and
November.
160
15
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11
18
STELE OF CANOPUS
χώραν ἐν εἰρήνῃ διατετήρηκεν, προπολεμῶν
ε Ν 3 Νὰ ‘ Ν » Ν Ν >
ὑπὲρ αὐτῆς πρὸς πολλὰ ἔθνη Kal τοὺς ἐν
~ . ~ ~
αὐτοῖς δυναστεύοντας καὶ τοῖς ἐν τῇ χώρᾳ
πᾶσιν καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς ὑπὸ τὴν αὐτῶν
g
βασίλειαν τασσομένοις τὴν εὐνομίαν παρέ-
χουσιν, τοῦ τε ποταμοῦ ποτε ἐλλιπέστερον
>
ava-
βάντος καὶ πάντων τῶν ἐν TH χώρᾳ καταπεπ-
\
ληγμένων ἐπὶ τῳ συμβεβηκότι καὶ ἐνθυμου-
Ν
μένων τὴν γεγενημένην καταφθορὰν
ἐπὶ τινων τῶν πρότερον βεβασιλευκότων, ἐφ
ὧν συνέβη ἀβροχίαις περιπεπτωκέναι τοὺς
τὴν χώραν κατοικοῦντας, προστάντες κηδεμο-
nw lal 5 ~ ε »“"“-Ἔ A »Ὁ »
νικῶς τῶν τε ἐν τοῖς ἱεροῖς καὶ τῶν ἄλλων
τῶν THY χώραν κατοικούντων, πολλὰ μὲν
, > > ’ \ ~ /
προνοηθέντες, οὐκ ὀλίγας δὲ τῶν προσόδων
ὑπερ-
, y a A . , , »
ἰδόντες ἕνεκα τῆς τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας, ἔκ
τε Συρίας καὶ Φοινίκης καὶ Κύπρου καὶ ἐξ
» ’ Ψ αν
ἄλλων πλειόνων τόπων σιτον μετα-
πεμψάμενοι εἰς τὴν χώραν τιμῶν μειζόνων
» ~
διέσῳσαν τοὺς THY Αἴγυπτον κατοικοῦντας,
Ν “ “ “
ἀθάνατον εὐεργεσίαν καὶ τῆς αὐτῶν ἀρετῆς
12
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GREEK TEXT—TRANSLATION 161
“and hath preserved the country in peace, fighting
“battles on its behalf against many peoples and
“those who were masters over them; and to all
“those who are in the country,
“and to [all] others who are in subjection to their !
“sovereignty, administers good government; and
“when on one occasion the river [NiLx] did not
“rise
“10 its proper height], and all those who were in
“the country were terror-stricken at what had
“happened, and they recalled in their memories
“the calamities which had taken place
“under some of the kings who had reigned before,
‘“‘when it fell out that those who inhabited the
“country were distressed for the want of water;
“Ithey, ie., Ptolemy and Berenice,| aided and
“ bestowed care upon
‘“‘those who inhabited the temples, and those who
“dwelt throughout the country, and by taking
“much forethought, and by giving up no small
“amount of their revenues
“in order to save men’s lives, having sent into the
“country corn from SyriA, and ΡΗΟΘΕΝΊΟΙΑ, and
“Cyprus, and from many other districts
‘“‘where prices were high, they saved those who
“lived in Eeypt, and so leave behind them a
“deathless deed of kindness, and of their own
“ merit
! L.e., the king and queen.
VOL, LUI. M
162
bo
bo
23
bo
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THE STELE OF CANOPUS
μέγιστον ὑπόμνημα καταλείποντες τοῖς TE νῦν
> \ - 9 , 9 9. δὶ ε \
οὖσιν καὶ τοῖς ἐπιγινομένοις, ἀνθ᾽ ὧν οἱ θεοὶ
’ὔ > A > ~ \ 4
δεδώκασιν αὐτοῖς εὐσταθοῦσαν τὴν βασιλεί-
\ , A 3 5 \ 4, > ~
av καὶ δώσουσιν TaN ἀγαθὰ πάντα εἰς τὸν
| /
ἀεὶ χρόνον"
ΧΡ ἐὰν ιν ἡ
ἀγαθῇ τύχη
’ὔ A Ν \ ’ [2 ’
δεδόχθαι τοῖς κατὰ τὴν χώραν ἱερευσιν᾽ τάς
τε προυπαρχούσας
Ἂς > ee “A “Ὁ ,ὔ Ν
τιμὰς ἐν τοῖς ἱεροῖς βασιλεῖ Πτολεμαίῳ καὶ βασι-
λισσῃ Βερενίκῃ θεοῖς Εὐεργέταις καὶ τοῖς γονε-
»-Ἄ A nw A ἣν wn
vow αὐτῶν θεοῖς ἀδελφοῖς καὶ τοῖς προγόνοις
~ A »~ ᾿ \ ἣν ε “Ὁ Ν
θεοῖς Σωτῆρσιν αὔξειν᾽ καὶ τοὺς ἱερεῖς τοὺς
ἐν ἑκάστῳ τῶν κατὰ τὴν χώραν ἱερῶν προσ-
, ε a Ν “A > “Ὁ ΄“
ονομάζεσθαι ἱερεῖς καὶ τῶν Εὐεργετῶν θεῶν.
᾿ ae 5S ,
καὶ ἐνγράφε-
σθαι ἐν πᾶσιν τοῖς χρηματισμοῖς, καὶ ἐν
τοῖς δακτυλίοις οἷς φοροῦσιν προςεγκολάπ-
τεσθαι καὶ τὴν ἱερωσύνην τῶν Εὐεργετῶν
θεῶν' προςαποδειχθῆ-
ναι δὲ πρὸς" ταῖς νῦν ὑπαρχούσαις τέσσαρσι
~ la , “ ες ὧν A > 3 ,
φυλαῖς τοῦ πλήθους τῶν ἱερέων τῶν ἐν ἐκάστῳ
ε ~ » Td aA , ,
ἱερῷ καὶ ἄλλην, ἣ προςονομασθήσεται πέμ-
m7 φυλὴ τῶν ΕὐΪ €|pyetav θεῶν, ἐπεὶ καὶ" σὺν
“ἃ ἄν. Ζ ΟΝ ΄ ,
τῇ ἀγαθῃ τύχῃ καὶ THY γένεσιν βασιλέως Πτο-
λεμαίου τοῦ τῶν θεῶν ἀδελφῶν συμβέβηκεν
1 The text has προις. * Lepsius, [καὶ].
19
20
21
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23
24
25
GREEK TEXT—TRANSLATION 163
“a great memorial, both to present and future
“generations, and in return wherefor the gods
“have given to them firmly stablished dominion
“and they shall give unto them all other good
“things for ever and for ever!” WITH FAVOUR-
ING FORTUNE: It hath been decreed by the
priests everywhere in the country, to multiply
the
honours which are at present [paid] in the
temples to King ProtemMy and Queen ΒΕΒΕ-
NICE, the Good-doing Gods, and to those who
begot them, the Brother Gods, and to their
ancestors,
the Saviour Gods; and the priests who are in
each and every temple throughout the country
shall, in addition [to their other titles,| be called
“ priests of the Good-doing Gods”; and the priest-
hood of the Good-doing Gods
s)iall be inscribed in all their deeds (or, instruments),
and shall be engraved upon the rings which they
wear ; and there shall be established,
in addition to the four tribes of the company
of priests which already exist in each and
every temple, another tribe which shall be named
the
Fifth Tribe of [the priests of] the Good-doing
Gods, since it hath happened with favouring
fortune, that the birth of King Ptolemy, the son
of the Brother Gods,
164
bo
CO
30
91
THE STELE OF CANOPUS
, A 4 A , 4 ‘ ~
γενέσθαι τῇ πέμπτῃ τοῦ Δίου, ἡ καὶ πολλῶν
A \ A >
ἀγαθῶν ἀρχὴ γέγονεν πᾶσιν ἀνθρώποις" εἰς
\ \ Ν ’ A Ν 9 \
δὲ τὴν φυλὴν ταύτην καταλεχθῆναι τοὺς ἀπὸ
la a Ν Ν
τοῦ πρώτου ἔτους γεγενημένους ἱερεῖς καὶ τοὺς
Ο
προςκαταταγησομένους ἕως μηνὸς Mecopy
Lal ἴω ,
τοῦ EV τῷ ἐνάτῳ ἔτει, καὶ TOUS τούτων ἐκγό-
\
vous εἷς TOV ἀεὶ
/ Ν Ν ’ ε A Y ~
χρόνον, τοὺς δὲ προυπάρχοντας ἱερεῖς ἕως TOU
΄ » > “ “
πρώτου ἔτους εἶναι ὡςαύτως ἐν ταῖς αὐταῖς
A > Ὄ ΄, > ε ’ \ Ν
φυλαῖς ἐν αἷς πρότερον ἦσαν, ὁμοίως δὲ καὶ
τοὺς
5 ’ 5 A 5 AQ ἴω A ,
ἐκγόνους αὐτῶν ἀπὸ τοῦ νῦν καταχωρίζεσθαι
> Ν 9 Ν Ν > - ε ’ 5 /
εἰς TAS AVTAGS φυλὰς εν αις Οἱ TATEPES εισιν.
ae εἰς \ a x a ΕΑΝ. a
ΟΑαΥΤιᾶ δὲ TWV ELKOOL βουλευτῶν LEPEWV των
αἱρουμένων
κατ᾽ ἐνιαυτὸν ἐκ τῶν προυπαρχουσῶν τεσσά-
ρων φυλῶν, ἐξ ὧν πέντε ad’ ἑκάστης φυλῆς
λαμβάνονται, εἴκοσι καὶ πέντε τοὺς βου-
λευτὰς ,
c ~ > 5 ~ ,
ἱερεῖς εἶναι, προσλαμβανομενων ἐκ τῆς πέμπ-
της φυλῆς τῶν Εὐεργετῶν θεῶν ἄλλων πέντε;
μετέχειν δὲ καὶ τοὺς ἐκ τῆς πέμπτης
nw al rat κ΄ »-" nw 4
φυλῆς τῶν Evepyetov θεῶν τῶν ἁγνειῶν καὶ
τῶν ἄλλων ἁπάντων τῶν ἐν τοῖς ἱεροῖς" καὶ
4 ~ ets > Ν Ν 5. a
φύλαρχον αὐτῆς εἶναι, καθὰ καὶ ἐπὶ τῶν
ἄλλων τεσ-
20
27
28
29
90
GREEK TEXT—TRANSLATION 165
took place on the fifth day of the month Dros,
which became the source of very many good
things for all mankind; and among this tribe
shall be
entered the priests who have been born since the
FIRST year, and those who are to be inscribed
among them, up to the month of ΜΙΈΒΟΒΕ, in the
NINTH year, and those who shall be begotten by
them
for ever; and those who were priests up to the
first year shall continue in the tribes wherein they
were, and similarly,
the children who shall be begotten by them
shall be entered among the tribes wherein their
fathers were; and instead of the twenty priests
who formed the Council,
who are elected each year from the four tribes of
priests which already exist, five from each tribe,
the priests who form the Council shall be five and
twenty [in number],
and the five additional priests shall be taken from
the Fifth Tribe of the Good-doing Gods; and the
priests of the Fifth Tribe of the
Good-doing Gods shall have their portion in the
religious services, and also in everything which is
in the temples, and there shall be a chief priest of
the Tribe [Phylarch], even as there is to the
other
84
90
38
39
THE STELE OF CANOPUS
, ~ Ε ’ Ξ Ν 5 » - ν
σάρων φυλῶν ὑπάρχει: καὶ ἐπειδὴ Kal” ἕκασ-
τον μῆνα ἄγονται ἐν τοῖς ἱεροῖς ἕορταΐ τῶν
Εὐεργετῶν θεῶν κατὰ τὸ πρότερον γραφὲν
ἜΠΗ
ν , \ e 5 ’ὔ Ἂ ε ’
Ἢ τε πέμπτη καὶ ἡ ἐνάτη καὶ ἡ πέμπτη
~ eh 3 / “ ¥ /, lal
ἐπ᾽ εἰκάδι, τοῖς τε ἄλλοις μεγίστοις θεοῖς
κατ᾽ ἐνιαυτὸν συντελοῦνται ἑορταὶ καὶ πανη-
γύρεις δημοτε-
ἴω » “
ets, ayer Oat κατ᾽ ἐνιαυτὸν πανήγυριν δημοτελῆ
» AC πε A N >» ¢ ee ,
ἐν TE τοῖς ἱεροῖς καὶ καθ᾽ ὅλην THY’ χώραν
βασιλεῖ Πτολεμαίῳ καὶ βασιλίσσῃ Βερενίκῃ
θεοῖς Εὐεργέταις τῇ ἡμέρᾳ, ἐν ἢ ἐπιτέλλει τὸ
5 PPT Pree ae =
»», ἐν n~ » aA ἂν Ν ΄“ ε nw
ἄστρον τὸ τῆς Ισιος, ἣ νομίζεται διὰ τῶν ἱερῶν
γραμμάτων νέον ἔτος εἶναι, ἄγεται δὲ νῦν ἐν τῷ
es » ,ὔ A A Ν 3
ἐνάτῳ ετει νουμηνίᾳ του Παῦυνι pynvos, ἐν
ie \ Ν Ν ΄ \ \ aN
@ καὶ τὰ μικρὰ βουβάστια καὶ τὰ μεγάλα
, 5» Ν ε Ν A
Βουβάστια ἄγεται Kal ἡ συναγωγὴ τῶν
καρπῶν καὶ ἡ τοῦ
Ἔν νος , |, ae \ ‘
ποταμοῦ ἀνάβασις yiverau'’ ἐὰν δὲ Kal συμ-
β 4 Ν 3 ΄ λὴν ΝΙΝ Τ β ’ὔ 3
aivy τὴν ἐπιτολὴν τοῦ ἄστρου μεταβαίνειν εἰς
ἑτέραν ἡμέραν διὰ τεσσάρων ἐτῶν, μὴ μετατί-
᾿ ’ 5 + eg ε /
θεσθαι τὴν πανήγυριν, GAN ἄγεσθαι | ὁμοίως]
an ΄, “ A 3 = \.- 3 aA
τῇ νουμηνίᾳ τοῦ Παῦνι, ἐν ἡ Kat ἐξ ἀρχῆς
¥ Ξ aS “Th ee \ A 5. is alae
ἤχθη ἐν τῷ ἐνατῷ ἔτει" καὶ συντελεῖν αὐτὴν ἐπὶ
ε ’
μεβας
' The text actually has τηντην.
99
94
90
GREEK TEXT-——TRANSLATION 167
four tribes. And inasmuch as there are celebrated
in the temples each month feasts of the Good-
doing Gods, according to the Decree which was
passed originally, namely on the
FIFTH day, and the NINTH day, and the TWENTY-
FIFTH day; and since to the other great gods
there are celebrated each year festivals and
processions by the people generally : “a general
fes-
tival and procession shall be celebrated each year,
both in the temples and by the people throughout
all the country, to King ProLtemy and Queen
BERENICE,
the Good-doing Gods, on the day whereon the
star of Isis riseth, which, according to the holy
books, is regarded as the New Year and is now
kept, in
the NINTH year, on the first day of the month
PAyYNI, whereon the Greater and Lesser festivals
of Bubastis are celebrated, and the garnering of
the fruit and
the rise of the River take place; but though it
shall fall out that the rising of the star shall, in
the course of four years, change to another day,
the festival and procession shall not be
changed, but they shall be celebrated on the first
day of Payni, even as they were celebrated
originally on that day in the NINTH year; and the
festival shall last for
168
40
4]
43
44
45
THE STELE OF CANOPUS
, Ν ’, \ A Ν
πέντε μετὰ στεφανηφορίας καὶ θυσιῶν καὶ
“ “ + ~
σπονδῶν Kal τῶν ἄλλων τῶν προσηκόντων"
Ψ κ a A a
ὅπως δὲ Kal al ὧραι τὸ καθῆκον ποιῶσιν
διαπαντὸς κατὰ τὴν νῦν
= 4 “ \
οὖσαν κατάστασιν' τοῦ κόσμου καὶ μὴ συμ-
’ὔ lal ἴων aA A 9
βαίνῃ τινὰς τῶν δημοτελῶν ἑορτῶν τῶν ἀγο-
A A » A
μένων ἐν TO χειμῶνι ἄγεσθαι ποτε ἐν τῷ θέρει,
mn IF
TOU ἀστρου
’ὔ / ε ’ ἣν 4,
petaBaivovtos μίαν ἡμέραν διὰ τεσσάρων
αν. ε id \ ~ “ > l4 5 “ ,
ἐτῶν, ἑτέρας δὲ τῶν νῦν ἀγομένων ἐν τῷ θέρει
5», “A Lal “w ᾿ a
ἄγεσθαι ἐν τῷ χειμώνι ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα
A ,
καιροῖς, καθάπερ πρό-
’ 4 / AD ἴω »»
τερόν τε συμβέβηκεν γενέσθαι, καὶ" νῦν ἂν
ἐγίνετο τῆς συντάξεως τοῦ ἐνιαυτοῦ μενούσης
΄ ’ \ ’ A \ f
ἐκ τῶν τριακοσίων Kal ἑξήκοντα ἡμερῶν καὶ /
τῶν ὕστερον προς- A
a ae ΄ ε a fit
νομισθεισῶν ἐπάγεσθαι πέντε ἡμερῶν, “ἄπὸ
τοῦ νῦν μίαν ἡμέραν ἑορτὴν τῶν Εὐεῤγετῶν
na \ Pin fal “ἈΝ a
θεῶν ἐπάγεσθαι διὰ τεσσάρων ἐτῶν ἐπὶ ταῖς
πέντε ταῖς
5 , κ A , ¥ Ψ Ψ
ἐπαγομέναις πρὸ τοῦ νέου ἔτους, ὁπως ἅπαντες
> “~ / Ν 5 “ / Ν \
εἰδῶσιν, διότι TO ἐλλεῖπον πρότερον περὶ τὴν
lal ~ A lal lal A ΄“
σύνταξιν τῶν ὡρῶν καὶ τοῦ ἐνιαυτοῦ καὶ τῶν
νομιζο-
1 The text actually has κατασταστασιν.
The text actually has xa,
40
41-
42
GREEK TEXT—TRANSLATION 169
five days, and crowns shall be worn, and sacrifices
and libations [shall be made], and whatsoever
ought to be done shall be done. And that the
seasons of the year may coincide wholly with the
present |
settlement (07, constitution) of the world, and that
it may not happen that some of the popular
festivals which ought to be held in the winter
come to be celebrated in the summer, {owing to]
the STAR (i.e., the Sun)
changing one day in the course of four years, and
- that festivals which are now kept in the summer
45
44
come to be celebrated in the winter in times to
come, even as hath
formerly happened, and would happen at the
present time if the year continued to consist of
three hundred and sixty days, and the five
additional days which
it is customary to add thereto: from this time
onwards one day, a festival of the Good-doing
Gods, shall be added every four years to the five
additional days
before the New Year, so that all [men] may
know that the error of deficiency which existed
formerly in respect of the arrangement of the
seasons, and of the year, and of the views usually
believed
170
40
41
48
49
THE STELE OF CANOPUS
, :. Ν ν / A ᾽ὔ
μένων περὶ τὴν ὅλην διακόσμησιν τοῦ πόλου
διωρθῶσθαι καὶ ἀναπεπληρῶσθαι συμβέβηκεν
\ an 9 lal “ Ν 9 \ Ν 3
διὰ τῶν Εὐεργετῶν θεῶν' καὶ ἐπειδὴ τὴν ἐγ
βασιλέως Πτολεμαίου
καὶ βασιλίσσης Βερενίκης, θεῶν Εὐεργετῶν,
γεγενημένην θυγατέρα καὶ ὀνομασθεῖσαν
ο ,
Βερενίκην, ἥ καὶ βασίλισσα εὐθέως ἀπεδείχθη,
’ ’ὔ ’
συνέβη ταύτην πάρθενον
> 8 ΄, a 3 Ν SF ΄
οὖσαν ἐξαίφνης μετελθεῖν εἰς τὸν ἀέναον κόσ-
» 9 , \ A A A 9
μον, ἔπι ἐνδημούντων παρὰ τῷ βασιλεῖ τῶν ἐκ
τῆς χώρας παραγινομένων πρὸς αὐτὸν κατ᾽
ἐνιαυτὸν ἱερέων
οἵ μέγα [μὲν] πένθος ἐπὶ τῷ συμβεβηκότι
b] ’ / 3 ’ \ Ν
εὐθέως συνετέλεσαν, ἀξιώσαντες δὲ τὸν βασι-
λέα καὶ τὴν βασίλισσαν ἔπεισαν καθιδρῦσαι
τὴν θεὰ a τοῦ ᾽Οσί ἐν τῷ
nv θεὰν μετὰ τοῦ ᾿Οσίριος ἐν τῷ
5 K , ε ~ Ψ 3 4 5 A ’ὔ .
ἐν Κανώπῳ ἱερῷ, ὃ οὐ μόνον ἐν τοῖς πρώτοις
[ἱ]εροῖς ἐστιν, ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τοῦ βασιλέως καὶ
τῶν κατὰ τὴν χώραν πάντων ἐν τοῖς μάλιστα
τιμωνένοις ὑπάρχει
. es 5 \ ae aA ’ὔ a > ,
καὶ ἡ ἀναγωγὴ τοῦ ἱεροῦ πλοίου τοῦ Οσείριος
εἰς τοῦτο τὸ ἱερὸν κατ᾽ ἐνιαυτὸν γίνεται ἐκ τοῦ
9 st 4 ε ~ “Ὁ 5 , \ > ’
ἐν τῷ Ἡρακλείῳ ἱεροῦ τῇ ἐνάτῃ καὶ εἰκάδι
[᾽ «. t t
τοῦ Χοῖαχ, τῶν ἐκ TOV πρώ-
ε ἴω , / 4 Se. %
των ἱερῶν πάντων θυσίας συντελούντων ἐπὶ
“A ε ͵,ὕ ει. 5 2 ῶἋ A ε Ν ε ,
TOV ἱδρυμένων ὑπ᾽ αὐτῶν βωμῶν ὑπὲρ ἑκάστου
40
47
48
49
50
GREEK TEXT—TRANSLATION ΤῈ
concerning the general ordering of the heavens
hath been rectified and filled up satisfactorily by
the Good-doing Gods. And since it hath happened
that the daughter who was born of
King Ptolemy and Queen Berenice, the Good-
doing Gods, and was called Berenice, who was
straightway proclaimed Queen, being a virgin,
departed
suddenly into the everlasting world, whilst there
were with him the priests who were wont to
gather themselves together to the King every
year,
they made great mourning straightway because of
that which had happened, and having made suppli-
cation to the King and Queen, they persuaded
them to establish the Goddess (1.6., Berenice) with
Osiris
in the temple of Canopus, which is not only
among the temples of the first class, but 15
also held in the greatest reverence, both by
the King and all the people throughout the
country,
and the bringing up of the sacred bark of Osiris to
this temple from the temple in the Herakleion
taketh place each year, on the twenty-ninth day
of the month Choiach, when all [the priests]
from |
the temples of the first class offer up sacrifices
upon the altars which they have set up for each
4
D7
THE STELE OF CANOPUS
ἱεροῦ τῶν πρώτων ἐξ ἀμφοτέρων τῶν μερῶν
τοῦ δρόμου
Ἂς Ν ‘a Ν εἶ Ν 9 , a |
μετὰ δὲ ταῦτα [τὰ] πρὸς THY ἐκθέωσιν αὐτῆς
, Ν XN A , 5 / 3 ,ὔ
νόμιμα καὶ τὴν τοῦ πένθους ἀπόλυσιν ἀπέδω-
καν μεγαλοπρεπῶς καὶ κηδεμονικῶς, καθάπερ
καὶ ἐπὶ τῴ ΑἸ ει
καὶ Μνηύει εἰθισμένον ἐστίν γίνεσθαι" δεδόχ-
θαι συντελεῖν τῇ ἐκ τῶν Εὐεργετῶν θεῶν γε-
’ ’ , Ν Se.
γενημένῃ βασιλίσσῃ βερενίκῃ τιμὰς ἀΐδιους
Ψ A
ἐν ἅπασι τοῖς]
Ν \ ’ὔ ε TN rat ἃς 5 Ν > \
κατὰ τὴν χώραν ἱεροῖς" Kal ἐπεὶ εἰς θεοὺς
μετῆλθεν ἐν τᾷ Τυβὶ μηνὶ, ἐν ᾧπερ καὶ ἡ
τοῦ Ἡλίου θυγατὴρ ἐν ἀρχῇ μετήλλαξεν τὸν
βίον, ἣν ὁ πατὴρ στέρξας al vd |-
ο ¢ 9
μασεν ὅτε μὲν βασιλείαν ὅτε [δὲ] ὅρασιν
αὐτοῦ, καὶ ἄγουσιν αὐτῇ ἑορτὴν καὶ περί-
πλουν ἐν πλείοσιν ἱεροῖς τῶν πρώτων ἐν τούτῳ
~ Ν 5 @ e 93 θέ. 2 “
τῷ μηνὶ, ἐν ᾧ ἡ ἀποθέωσις αὐΪ τῆς]
5 5 m Pe ΄ al Ν ,
ἐν ἀρχῇ ἐγενήθη, συντελεῖν καὶ βασιλίσσῃ
, nA 3 qn 4 A A 9 Ψ
Βερενίκῃ τῇ ἐκ τῶν Εὐεργετῶν θεῶν ἐν ἀπασι
A Ν Ν , ε A > a A Ἅ
τοῖς κατὰ τὴν χώραν ἱεροῖς ἐν TH Τῦβι μηνι
ἑορτὴν καὶ πε-
’ ae e /, , 2 Ν ε
ρίπλουν ἐφ᾽ ἡμέρας τέσσαρας ἀπὸ επτακαι-
ὃ ’ὔ 8... 5 @ e€ , λ Ν e la , θ
ΕΚαΤΉς; εν 7) O TEPLTT OVS και 7) του πενὕους
1 The text actually has εἐπτακαιδεκατήι.
53
51
60
57
58
GREEK TEXT—TRANSLATION £73
of the temples of the first class on each side of
the dromos,
and after this they performed 411 the things which
were connected with making her divine, and
brought to an end the mourning ceremonies with
all the magnificence and great care which it is
wont to show [at the burials of | Apis
and Mnevis. It is decreed: to pay to Queen
Berenice, the daughter of the Good-doing Gods,
everlasting honours in all the
temples throughout the country; and inasmuch
as she went to the gods in the month of
Tybi, wherein, at the beginning, the daughter
of Helios departed from life, whom her loving
father
at one time called his ‘‘ crown,” and at another his
“sight,” and they celebrate in her honour a
festival and tow round the sacred boat of Osiris in
procession in the greater number of the temples
of the first class in this month, wherein her
apotheosis
took place originally ; and to celebrate for Queen
Berenice also, the daughter of the Good-doing
Gods, in all the temples throughout the country,
in the month of ΤΎΒΙ, a festival and
a procession for four days, from the seventeenth
day, wherein the procession and the conclusion of
174
00
61
63
THE STELE OF CANOPUS
> ’ὔ 5 ’ 5 7 Ν 5 ’ 9 : ,
ἀπόλυσις ἐγενήθη αὐτῇ τὴν ἀρχήν" συντελέσαι
δ᾽ αὐτῆς καὶ
ε Ν ¥ A ΄ 3 ε ,
ἱερὸν ἄγαλμα χρυσοῦν διάλιθον ἐν ἑκάστῳ
τῶν πρώτων καὶ δευτέρων ἱερῶν, καὶ καθιδρῦ-
> ee ε Set ΄ Ἃ κ᾿ > x
σαι ἐν τῷ ἁγίῳ ὁ δὲ᾽ προφήτης ἢ τῶν Els TO
ἄδυτον εἰσπορευομένων"
ε , . \ N A A » 9
ἱερέων πρὸς τὸν στολισμὸν τῶν θεῶν οἴσει ἐν
“A 5 ’ ν ε > A Ἂ
ταῖς ἀγκάλαις, ὅταν αἱ ἐξοδεῖαι καὶ πανη-
, A A A , 4 ες Ν
γύρεις τῶν λοιπῶν θεῶν γίντοντα ι], ὅπως ὑπὸ
πάντων ὁρώμενον
τιμᾶται καὶ προσκυνῆται καλούμενον, “Βερε-
, 3 la , > 3 \ Ν 3
νίκης ἀνάσσης παρθένων" εἶναι δὲ τὴν ἐπιτι-
θεμένην᾽ βασιλείαν τῇ εἰκόνι αὐτῆς διαφέρου-
σαν τὴς ἐπιτιθεμένης
᾿ A > , ‘\ Ν > ων ’
ταῖς εἰκόσιν τὴς μητρὸς αὐτὴς βασιλίσσης
Βερενίκης, ἐκ σταχύων δυῶν, ὧν ἀνὰ μέσον
ἔσται ἡ ἀσπιδοείδης βασιλεία, ταύτης δ᾽
ὀπίσω σύμμετρον σκῆπτρον
»ἢ ν .-.. ἡ ε Ν » 9 Aw
παπυροειδές, 0 εἰώθασιν αἱ θεαὶ ἔχειν ἐν ταῖς
Ν \ a \ ε > X »“"Μ ,
χερσὶν, περὶ οὗ καὶ ἡ οὐρὰ τῆς βασιλείας
ἔσται περιειλημμένη ὥστε καὶ ἐκ τῆς δια.
θέσεως τῆς βασιλείας δια-
~ Ν / » Ν Ν 5 ,
σαφεῖσθαι τὸ Βερενίκης ὄνομα κατὰ τὰ ἐπί-
1 Strack’s reading is ὃ προφήτης.
2 The text actually has eipyyevwr.
> Strack has ἐπιτιθεμένον.
δ9
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61
63
64
GREEK TEXT—TRANSLATION 175
the lamentation originally took place; and to
make of her
a sacred image of gold, set with precious stones, in
each of the temples of the first and second class,
and to set it up in the holy place [in each], which
the prophet, or one of the [priests] who go into
the sanctuary
for the [purpose of | dressing the gods, shall carry
in his arms, when the journeyings forth [of the
gods| on the festivals of the other gods are cele-
brated, so that being seen by all
it may be adored and bowed down to under the
name of ‘“ Berenice, the Queen of Virgins”; and
moreover, the crown which shall be placed upon
the head of her image shall be different from
that
which is placed upon the image of her mother
Queen Berenice, and it shall be of two ears of
corn between which shall be a serpent-shaped
crown, and behind this shall be a sceptre,
papyrus-shaped, [similar to those] which the
goddesses are wont to hold in their hands, and
round this |sceptre| the tail of the serpent-crown
shall be wound, so that from the arrangement of
the crown
the name of Berenice shall be indicated according
to the distinguishing signs of the hieroglyphics ;
65
66
67
68
THE STELE OF CANOPUS
σημα τὴς ἱερᾶς γραμματικῆς καὶ ὅταν τὰ
Κικήλλια ἄγηται ἐν τῷ Χοῖαχ μηνὶ πρὸ τοῦ
περίπλου τοῦ Oceipios, κατα- :
, Ν ’ “ ε , »»
σκευάσαι τὰς παρθένους τῶν ἱερέων ἄλλο
ἄγαλμα Βερενίκης ἀνά παρθένων, ᾧ
γαλμα Βερενίκης ἀνάσσης παρθένων, ᾧ
’ ε ΄ ’ὔ Ν + Ν
συντελέσουσιν ὁμοίως θυσίαν καὶ ταλλα τὰ
συντελούμενα νό-
nae A , τὴ ΟῚ A AY ἈΝ ee \
μιμα TH ἑορτῇ ταύτῃ; ἐξεῖναι δὲ κατὰ ταὐτὰ καὶ
nw >» , “~ 4
Tats ἄλλαις παρθένοις Tats Bovhopevats συντε-
wn ~ “ wn c
λεῖν τὰ νόμιμα τῇ θεῷ" ὑμνεῖσθαι δ᾽ αὐτὴν καὶ v-
Ν A 9 ἣν ε “A l , Ν
πὸ τῶν ἐπιλεγομένων ἱερῶν' παρθένων καὶ
τὰς χρείας παρεχομένων τοῖς θεοῖς, περικει-
, ν 3907 , A A “ δ.
μένων τὰς ἰδίας βασιλείας τῶν θεῶν, ὧν ἱέρειαι
νομιζονται]
> 2 . 9 ε pes 3 , A
εἶναι" Kal, ὁταν ὃ πρώϊμος" σπόρος παραστῇ,
5 ’, Ν ε Ν , ’ ‘\
ἀναφέρειν τὰς ἱερὰς παρθένους στάχυς τοὺς
παρατεθησομένοως" τῴ ἀγάλματι τῆς θεοῦ"
ΕἾ > 5 3 Χ
ἄδειν δ᾽ εἰς αὐτὴν
a ee ae a ε a Ν ie.
καθ᾽ ἡμέραν καὶ ἐν Tals ἑορταῖς Kal πανηγύξ
lal “A A / > ἈΝ »
ρέσιν τῶν λοιπῶν θεῶν τούς τε φδοὺς avdpas
val ο a ο
καὶ τὰς γυναῖκας, οὕς ἂν ὕμνους οἱ ἱερογραμ-
ματεῖς γρά-
' The text actually has ἱερείων, 2 Lbid., εἰκαικαι.
5 Ibid., προωριμος. 4 [bid., παραθησομενους.
65
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69
GREEK TEXT—TRANSLATION 177
and when the Kikellia are celebrated in the month
of Choiach before the procession (Periplus) of
Osiris,
the daughters of the priests shall make ready
another image of Berenice, the Queen of Virgins,
whereto likewise they shall offer up sacrifices and
shall perform all the other things which it is
customary to perform
at this festival; and it shall be lawful, after the
same manner, for other virgins who desire to
perform the ceremonies which it is customary to
perform to the goddess, so to do; and hymns shall
be sung to her,
both by the holy virgins who are specially chosen
and by those who minister unto the gods, and who
shall put on their heads the crowns which are
peculiar to the gods, whose priestesses they are
held
to be; and when the early harvest is nigh, the
holy virgins shall bear the ears of corn which are
to be set before the image of the goddess; and
both at the festivals
and in the panegyries of the other gods the
singing men and the singing women shall sing
unto her daily the songs which the sacred
scribes,
VOL. III, N
178
70
fg
74
76
THE STELE OF CANOPUS
ψαντες δῶσιν τῷ ῳδοδιδασκάλῳ, ὧν καὶ
5» ’ ’ > Ν Ε Ἂς
τἀντίγραφα καταχωρισθήσεται εἰς τὰς ἱερὰς
’ Ν > \ A e “ ,ὔ ε
βύβλους" καὶ, ἐπειδὴ τοῖς ἱερεῦσιν δίδονται αἱ
τροφαί ἐκ τῶν
ἱερῶν, ἐπὰν ἐπαχθῶσιν εἰς τὸ πλῆθος, δίδοσ-
θαι ταῖς θυγατράσιν τῶν ἱερέων ἐκ τῶν ἱερῶν
,ὔ S23: (Ὁ Ἃ ε , , \
προσόδων, ap ἧς ἂν ἡμέρας γένωνται, τὴν
συνκριθησομέ-
A Ν ε Ν Lal “A ε ’ La 3
νὴν τροφὴν ὑπὸ τῶν βουλευτῶν ἱερέων τῶν ἐν
ἑκάστῳ τῶν ἱερῶν κατὰ λόγον τῶν ἱερῶν προσ-
/ Ν Ἂς » » A \
όδων' καὶ τὸν διδόμενον ἄρτον ταῖς γυναιξὶν
ἴω ε ᾽ὔ » » , \ “
TOV ἱερέων ἔχειν ἴδιον τύπον καὶ καλεῖσθαι
ς 4 >» 5
Βερενίκης aptov.
ε Ά.. 15 ε “A ε “A \ 3
O δ᾽ ἐν ἑκαστῳ τῶν ἱερῶν καθεστηκὼς ἐπι-
στάτης καὶ ἀρχιερεὺς καὶ οἱ τοῦ ἱεροῦ
γραμματεῖς ἀναγραφάτωσαν τοῦτο τὸ ψήφισμα
3 / ’, x ἣν, ε ~ ‘a
els στήλην λιθίνην ἢ χαλκὴν ἱεροῖς γράμ-
\ 9 ΄» Ra Me κι Υ
μασιν καὶ Αἰγυπτίοις και Ελληνικοῖς καὶ
>] =
ἀναθε-
5 Len ee 4 , a ,
τωσαν EV τῷ ἐπιφανεστάτῳ τόπῳ TOV TE πρώ-
των ἱερῶν καὶ δεντέρων καὶ τρίτων' ὅπως οἱ
κατὰ τὴν χώραν ἱερεῖς φαίνωνται τιμῶντας (510)
ἈΝ 3 Ν Ν Ν Ν , a ee
τοὺς Εὐεργετὰς θεοὺς καὶ τὰ τέκνα αὐτῶν,
/ / / >
καθάπερ δίκαιόν ἐστιν.
1 The text actually has τῶν te A tepov και Β και Τ᾽
70
71
~l
bo
~]
Ww
-
σι
τῦ
GREEK TEXT—-TRANSLATION I79
having written them down, shall give to the sing-
ing master, whereof copies shall be inscribed in
the sacred books; and when supplies of food are
given to the priests out of the
revenues of the temples, whensoever they are
brought for the whole company [of the priests],
there shall be given to the daughters of the
priests out of the revenues of the temples, | reckon-
ing| from the day when they were born, the
subsistence
which hath been calculated by the Councillor-
Priests in each of the temples, according to the
amount of the revenues of the temples; and the
bread which shall be given to the wives of the
priests shall have a special form, and shall be
called the “ Bread of Berenice.”
And the governor who hath been appointed in
each temple; and the high-priest, and the sacred
scribes in each temple
shall inscribe a copy of this decree upon a stele of
stone or bronze in the hieroglyphic characters,
and in Egyptian and Greek characters, and shall
set it up in the place where it will be most seen in
the temples of the first, and second, and third
class, so that the priests throughout the country
may show that they hold in honour the Good-
doing Gods, and their children,
as is most right.
CHAPTER VII.
THE DECREE OF CANOPUS.
GREEK TExtT I.
BAZIAEYONTOZNTOAEMAIOYTOYNT
OAEMAIOY KAIAPZINOHZEEQNAAEAO
QNETOYZENATOYEPIEPEQZANOAAQ
NIAOYTOY
MOZXIDNNOZAAEEANAPOYKAIBEQNA
AEA®PQNKAIGEQNEYVYEPFETQNKANHOO
POYAPZINOHZPIAAAEA®OYMENEKPA
TEIAZ
THZOIAAMMQNOZMHNOZANEAAAIOY
EBAOMHIAIFYATIQNAETYBIENTAKAI
ΖΖΞ2ΖΞΖΞΔΕΚΑΤΗΙ WYHOIZMAOIAPXIE
KAINPO®HTAIKAIOIEIZTOAAYTONEIE
NOPEYOMENOINPOZTONZETOAIZMON
TANGEQNKAINTEPOOOPAIKAHEPOrP
AMMATEIZKAI
OIAAAOHEPEIZOIZYNANTHEANTEZE
KTQNKATATHNXQPANIEPQNEIZTHN
NEMNTHNTOYAIOYENHIArFETAITALE
NEGAIATOY
BAZIAEQZKAIEIZTHNOEMMTHNKAIE!
THE GREEK TEXT 181
KAAATOYAYTOYMHNOZENHINAPEAA
BENTHNBAZIAEIANTIAPATOYIMATPOZ
ZYNEAPEYZANTEZ
TAYTHITHIHMEPAIENTQIENKANONQ
HEPQITQNEYVYEPFETONGEQNEINAN
ENEIAHBAZIAEYZNTOAEMAIOZNTOA
EMAIOYKAIAPZINOHZGEQNAAEAGQN
KAIBAZIAIZZABEPENIKHHAAEA®HAYT
OYKAIFYNH@EEOIEYEPFETAIAIATEAOY
ZINTIOAAAKAIMEFAAAEYEPFETOYNT
EXTAKATATHNXQPANIEPAKALI |
TAZTIMAZTQNGEQNENINAEONAY=O
NTEZTOYTEANIOZKAITOYMNHYIOZ
KAITQNAOINQNENAOTIMONIEPQNZ
QIQNTQNENTHIXQPAITHN
ENIMEAEIANAIANANTOZNOIOYNTAI
METAMEFAAHZAANANHZKAIXOPHTIA
ΣΚΑΙΤΑΕΞΕΝΕΓΧΘΕΝΤΑΕΚΤΗΣΧΩΡΑΣΙ
ΕΡΑΑΓΑΛΜΑΤΑΥΠΟ
ΤΩΝΠΕΡΣΩΝΕΞΣΤΡΑΤΕΥΣΑΣΟΒΑΣΙΛΕ
ὙΣΑΝΕΣΩΙΣΕΝΕΙΣΑΙΓΥΠΤΟΝΚΑΙΑΠΕΔ
QKENHZTAIEPAQGENEKAZTONE=APX
HZESHXOHTHNTE
XQPANENEIPHNHIAIATETHPHKENNMP
ONOAEMONYNEPAYTHZNPOZNOAAA
EGNHKAITOYZENAYTOIZAYNAZTEYO
NTAZKAITOIZENTHIXQPAI
NAZTINKAITOIZAAAOIZTOIZYNOTHN
182
153
16
19
STELE OF CANOPUS
AYTQNBAZIAEIANTAZZOMENOIZTHN
EYNOMIANNAPEXOYEINTOYTENOTA
MOYNOTEEAAINEZTEPONANA
BANTOZKAINANTANTANENTHIXQPA
IKATANENAHFMENQNENITQIZYMBEB
HKOTIKAIENGYMOYMENQNTHNIFESFE
NHMENHNKATA®6OPAN
ENITINQNTQNNPOTEPONBEBASIAEY
KOTQNEPQNZYNEBHABPOXIAIZNEPI
NENTQKENAITOYITHNXQPANKATOI
KOYNTAZNPOZTANTEZKHAEMO
NIKQUTONTEENTOIZIEPOIZKAITOQNA
AAG NTQNTHNXQPANKATOIKOYNTQ
NNOAAAMENNPONOHGENTEZOYKOA
IFAZAETONNPOZOAQNYNEP
Ι'ΔΟΝΤΕΣΕΝΕΚΑΤΗΣΤΩΝΑΝΘΡΩΠΩΝΣ
ὩΤΗΡΙΑΣΕΚΤΕΣΥΡΙΑΣΚΑΙΦΟΙΝΙΚΗΣΚΑΙ
ΚΥΠΡΟΥΚΑΙΕΞΑΛΛΩΝΠΛΕΙΟΝΩΝΤΟΠ
ὩΝΣΙΤΟΝΜΕΤΑΠΕΜ
ΨΑΜΕΝΟΙΕΙΣΤΗΝΧΩΡΑΝΤΙΜΏΝΜΕΙΖΟ
ΝΩΝΔΙΕΣΩΙΣΑΝΤΟΥΣΤΗΝΑΙΓΥΠΤΟΝ
ΚΑΤΟΙΚΟΥΝΤΑΣΑΘΑΝΑΤΟΝΕΥΕΡΓΕΣΙ
ΑΝΚΑΙΤΗΣΑΥΤΩΝΑΡΕΤΗΣ
ΜΕΓΙΣΤΟΝΥΠΟΜΝΗΜΑΚΑΤΆΛΕΙΠΟΝ
ΤΕΣΤΟΙΣΤΕΝΥΝΟΥΣΙΝΚΑΙΤΟΙΣΕΠΙΓΙΝ
ΟΜΕΝΟΙΣΑΝΘΩΝΟΙΘΕΟΙΔΕΔΩΚΑΣΙΝΑ
ΥὙΤΟΙΣΕΥΣΤΑΘΟΥΣΑΝΤΗΝΒΑΣΙΛΕΙ͂
ΑΝΚΑΙΔΩΣΟΥΣΙΝΤΑΛΛΑΓΑΘΑΠΑΝΤΑΕ
21
24
THE GREEK TEXT 183
IZTONAEIXPONON ΑΓΑΘΗΙΤΥΧΗΙΔ
ΕΔΟΧΘΑΙΤΟΙΣΚΑΤΑΤΗΝΧΩΡΑΝΙΕΡΕΥΣ
ΙΝΤΑΣΤΕΠΡΟΥΠΑΡΧΟΥΣΑΣ
ΤΙΜΑΣΕΝΤΟΙΣΙΕΡΟΙΣΒΑΣΙΛΕΙΠΤΟΛΕΜ
AIQIKAIBAZIAIZZHIBEPENIKHIGEOIZE
YEPFETAIZKAITOIZFONEYEINAYTON
ΘΕΟΙΣΑΔΕΛΦΟΙΣΚΑΙΤΟΙΣΠΡΟΓΟΝΟΙ͂Σ
ΘΕΟΙΣΣΩΤΗΡΣΙΝΑΥΞΕΙΝΚΑΙΤΟΥΣΙΕΡΕ
ΙΣΤΟΥΣΕΝΕΚΑΣΤΩΙΤΩΝΚΑΤΑΤΉΝΧΩΡ
ANIEPQNNPOZONOMAZEZCAIIEPEIZK
AITQNEYEPFETQNGEQNKAIENFPAGE
TOEAIENNAZINTOIZXPHMATIZMOIZKA
IENTOIZAAKTYAIOIZOIZOOPOYEINNP
OZTEFKOAANTEZCAIKAITHNIEPQZYNH
NTONEYEPFETQNGEQNNPOZANOAE!
ΧΘΗ
NAIAENPOIZ (sic) TALZENYNYMAPXOYZEAI
ΣΤΕΣΣΑΡΣΙΦΥΛΑΙΣΤΟΥΠΛΗΘΟΥΣΤΩΝ
ΙΕΡΕΩΝΤΩΝΕΝΕΚΑΣΤΩΙΕΡΩΙΚΑΙΑΛΛΗ
ΝΗΠΡΟΣΟΝΟΜΑΣΘΕΣΕΤΑΙΠΕΜ
ΠΤΗΦΥΛΗΤΩΝΕΥΓ[ΓΕΊΡΓΕΤΩΝΘΕΩΝΕΠΕ
ΙΚΑΙΣΥΝΤΗΙΑΓΑΘΗΙΤΥΧΗΙΚΑΙΤΉΝΓΕΝ
ΕΣΙΝΒΑΣΙΛΕΩΣΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥΤΟΥΤΩΝ
ΘΕΩΝΑΔΕΛΦΩΝΣΥΜΒΕΒΗΚΕΝ
ΓΕΝΕΣΘΑΙΤΗΙΠΕΜΠΤΗΙΤΟΥΔΙΟΥΗΚΑΙ
ΠΟΛΛΩΝΑΓΑΘΩΝΑΡΧΗΓΕΓΟΝΕΝΠΑΣΙ
ΝΑΝΘΡΩΠΟΙΣΕΙΣΔΕΤΗΝΦΥΛΗΝΤΑΥΤ
ΗΝΚΑΤΑΛΕΧΘΗΝΑΙΤΟΥΣΑΠΟ
184
27
28
29
20
21
22
STELE OF CANOPUS
ΤΟΥΠΡΩΤΟΥΕΤΟΥΣΓΕΓΕΝΗΉΜΕΝΟΥΣΙ
ΕΡΕΙΣΚΑΙΤΟΥΣΠΡΟΣΚΑΤΑΤΑΓΗΉΣΟΜΕ
ΝΟΥΣΕΩΣΜΗΝΟΣΜΕΣΟΡΗΤΟΥΕΝΤΩΙ
ΕΝΑΤΩΙΕΤΕΙΚΑΙΤΟΥΣΤΟΥΤΏΝΕΚΓΟΝ
ΟΥ̓ΣΕΙΣΤΟΝΑΕΙ
ΧΡΟΝΟΝΤΟΥΣΔΕΠΡΟΥΠΑΡΧΟΝΤΑΣΙΕ
ΡΕΙΣΕΩΣΤΟΥΠΡΩΤΟΥΕΤΟΥΣΕΙΝΑΙΩΣ
AYTQZENTAIZAYTAIZOYAAIZENAIZN
POTEPONHZANOMOIQZAEKAIT OYE
EKFONOYZAYTQNANOTOYNYNKATA
XOPIZEZOAIEIZTAZAYTAZOYAAZENATI
ZOINATEPEZEIZINANTIAETQOQNEIKOZI
BOYAEYTQNIEPEQNTQNAIPOYMEN
QIN
KATENIAYTONEKTONTIPOYNMAPXOY=
ὩΝΤΕΣΣΑΡΩΝΦΥΛΩΝΕΞΩΝΠΕΝΤΈΑΦΕ
ΚΑΣΤΗΣΦΥΛΗΣΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙΕΙΚΟΣΙ
ΚΑΙΠΕΝΤΕΤΟΥΣΒΟΥΛΕΥΤΑΣ
ΙΕΡΕΙΣΕΙΝΑΙΠΡΟΣΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝΩΝΕΚ
ΤΗΣΠΕΜΠΤΗΣΦΥΛΗΣΤΩΝΕΥΕΡΓΕΤΩΝ
ΘΕΩΝΑΛΛΩΝΠΕΝΤΕΜΕΤΕΧΕΙΝΔΕΚΑΙΤ
ΟΥ̓ΣΕΚΤΗΣΠΕΜΠΤΗΣ
ΦΥΛΗΣΤΩΝΕΥΕΡΓΕΤΩΝΘΕΩΝΤΩΝΑΓΝ
EINNKAITQNAAAQNANANTQNTQOQNEN
TOIZIEPOIZKAIPYAAPXONAYTHZEINA
IKABAKAIENITQNAAAQNTEZ
ΣΑΡΩΝΦΥΛΩΝΥΠΑΡΧΕΙΚΑΙΕΠΕΙΔΗΚΑΘ
EKAZTONMHNAAFONTAIENTOIZIEPO
34
36
38
39
40
THE GREEK TEXT 185
IZEOPTAITQNEYEPFETQNGEQNKATA
TONPOTEPONT PA®ENYVHOIZMA
HTENEMNMTHKAIHENATHKAIHNEMNT
ΗΕΠΕΙΚΑΔΙΤΟΙΣΤΕΑΛΛΟΙΣΜΕΓΙΣΤΟΙ͂Σ
ΘΕΟΙΣΚΑΤΕΝΙΑΥΤΟΝΣΥΝΤΕΛΟΥΝΤΑΙ
ΕΟΡΤΑΙΚΑΙΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣΔΉΜΟΤΕ
ΛΕΙΣΑΓΕΣΘΑΙΚΑΤΕΝΙΑΥΤΟΝΠΑΝΗΓΥΡ
INAHMOTEAHENTETOIZIEPOIZKAIKA
SBOAHNTHNXQPANBAZIAEINTOAEMA
IQIKAIBAZIAIZZHIBEPENIKHI
OEOIZEYEPFETAIZTHIHMEPAIENHIEN
ITEAAEITOAZTPONTOTHZIZIOZHNO
MIZETAIAIATQNIEPQNFPAMMATONN
EONETOZEINAIATETAIAENYNENTQI
ENATQIETEINOYMHNIAITOYNAYNIM
HNOZENQIKAITAMIKPABOYBAZTIAKA
ITAMETFAAABOYBAZTIAATETAIKAIH2
YNATQFHTQNKAPNQNKAIHTOY
NOTAMOYANABAZIZIFINETAIEANAEK
AIZYMBAINHITHNENMITOAHNTOYA2T
POYMETABAINEINEIZETEPANHMEPAN
AIATEZZAPQNETQNMHMETATI
ΘΕΣΘΑΙΤΗΝΠΑΝΗΓΥΡΙΝΑΛΛΑΓΕΣΘΑΙ
[ΟΜΟΙΩΣ᾿ΤΗΙΝΟΥΜΗΝΙΑΙ ΤΟΥΠΑΥΝΙΕ
ΝΗΙΚΑΙΕΞΑΡΧΕΣΗΧΘΗΕΝΤΩΙΕΝΑΤΩΙΕ
ΤΕΙΚΑΙΣΥΝΤΕΛΕΙΝΑΥΤΗΝΕΠΙΉΜΕΡΑΣ
ΠΕΝΤΕΜΕΤΑΣΤΕΦΑΝΗΦΟΡΙΑΣΚΑΙΘΥΣΙ
QNKAIZNONAQNKAITQNAAAQNTQON
186
41
43
44
εἷς
Ui
STELE OF CANOPUS
ΠΡΟΣΗΚΟΝΤΩΝΟΠΩΣΔΕΚΑΙΑΙΩΡΑΙΤ
ΟΚΑΘΗΚΟΝ ΠΟΙΩΞΙΝΑΙΆΠΑΝ ΙΝ
ATHNNYN
OYZANKATAZTAZTAZIN (sic) TOYKOZM
OY KAIMHZYMBAINHITINAZTTQNAHM
OTEAQNEOPTOQNTQNAFOMENQNENT
QIXEIMQNIATEZOGAINOTEENTQICEPE!
TOYAZTPOY
METABAINONTOZMIANHMEPANAIAT
EXSZTAPQNETQNETEPAZAETONNYNAL
OMENQNENTQIGEPEIATEZCAIENTQIX
EIMQNIENTOIZMETATAYTAKAIPOIZK
ΑΘΑΠΕΡΠΡΟ
ΤΕΡΟΝΤΕΣΥΜΒΕΒΗΚΕΝΓΕΝΕΣΘΛΙΚΑΙΓΙΗ]
ΝΥΝΑΝΕΓΙΝΕΤΟΤΗΣΣΥΝΤΑΞΕΩΣΤΟΥ
ENIAYTOYMENOYZHZEKTONTPIAKO
TIQNNKAIESHKONTAHMEPQONKAITOQNY
ΣΤΕΡΟΝΠΡΟΣ
ΝΟΜΙΣΘΕΙΣΩΝΕΠΑΓΕΣΘΑΙΠΕΝΤΕΗΜΕ
ΡΩΝΑΠΟΤΟΥΝΥΝΜΙΑΝΗΜΕΡΑΝΕΟΡΤ
ΗΝΤΩΝΕΥΕΡΓΕΤΩΝΘΕΩΝΕΠΑΓΕΣΘΑΙ
ΔΙΑΤΕΣΣΑΡΩΝΕΤΩΝΕΠΙΤΑΙΣΠΕΝΤΕΤ
ΑΙΣ
ΕΠΑΓΟΜΕΝΑΙΣΠΡΟΤΟΥΝΕΟΥΕΤΟΥΣΟ
ΠΩΣΑΠΑΝΤΕΣΕΙΔΩΣΙΝΔΙΟΤΙΤΟΕΛΛΕΙ
ΠΟΝΠΡΟΤΕΡΟΝΠΕΡΙΤΗΝΣΥΝΤΆΞΙΝΤ
ΩΝΩΡΩΝΚΑΙΤΟΥΕΝΙΑΥΤΟΥΚΑΙΤΩΝΝ
OMIE(sic)O
46
47
48
49
THE GREEK TEXT 187
MENQNITEPITHNOAHNAIAKOZMHEZIN
ΤΟΥΠΟΛΟΥΔΙΩΡΘΩΣΘΑΙΚΑΙΑΝΑΠΕΠ
ΛΗΡΩΣΘΑΙΣΥΜΒΕΒΗΚΕΝΔΙΑΤΏΩΏΝΕΥΕΡ
ΓΕΤΩΝΘΕΩΝΚΑΙΕΠΕΙΔΗΤΗΝΕΓΒΑΣΙΛ
ΕΩΣΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥ
KAIBAZIAIZZHZBEPENIKHZGEQNEYVEP
FETQNFEFENHMENHNOYFATEPAKAIO
NOMAZCEIZANBEPENIKHNHKAIBAZIA
IZZAEYOEQZANEAEIXGHZYNEBHTAY
THNIMAPEENON
OYZANEZSAIPDNHZIMETEASEINEIZ TON
AENAONKOZMONETIENAHMOYNTOQN
NAPATQIBAZIAEITQOQNEKTHZXQPAZNA
PATINOMENQNITIPOZAYTONKATENIA
YTONIEPEQN
OIMETALMEN |JNMNENGOZENITOIZYMBEB
ΗΚΟΤΙΕΥΘΕΩΣΣΥΝΕΤΕΛΕΣΑΝΑΞΙΩΣΑ
NTEZAETONBAZIAEAKAITHNBAZIAIZ
ZANENEIZANKAGIAPYZAITHNGEANM
ETATOYOZIPIOZENTQI
ENKANONQHUEPQIOOYMONONENTOI2
NPQTOIZLIJEPOIZEZTINAAAAKAIYNO
TOYBAZIAEQZKAITQNKATATHNXQPA
NOANTOQNENTOIZMAAIZTATIMQMEN
ΟΙΣΥΠΑΡΧΕΙ
ΚΑΙΗΑΝΑΓΩΓΗΤΟΥΙΕΡΟΥΠΛΟΙΟΥΤΟΥ
ΟΣΕΙΡΙΟΣΕΙΣΤΟΥΤΟΤΟΙΕΡΟΝΚΑΤΕΝΙ
AYTONTINETAIEKTOYENTQIHPAKAEI
188
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U1
STELE OF CANOPUS
QUEPOYTHIENATHIKAIEIKAAITOYXOI
AXTQNEKTONAP2Q
TONIEPQNAANTONGOYZIAZZYNTEAO
YNTONENITQNIAPYMENONYITAYTON
BOMONYRMEPEKAZTOYIEPOYTONTAPO
TANEZAMOOT EPONTOQNMEPONTOYA
POQOMOY
METAAETAYTALTAJNPOZTHNEK@EDS
INAYTHZNOMIMAKAITHNTOYNENGO
YZANOAYZINANEAQKANMEFAAONPE
NQZKAIKHAEMONIKOQOZKAGANEPKAIE
ΠΙΤΩΙΑΙΠΕΙ
ΚΑΙΜΝΗΥΕΙΠΕΙΘΙΣΜΕΝΟΝΕΣΤΙΝΓΙΝΕΣ
ΘΑΙΔΕΔΟΧΘΑΙΣΥΝΤΕΛΕΙΝΤΗΙΕΚΤΩΝΕ
ὙΕΡΓΕΤΩΝΘΕΩΝΓΕΓΕΝΗΜΕΝΗΙΒΑΣΙΛΙ
ΣΣΗΙΒΕΡΕΝΙΚΗΙΤΙΜΑΣΑΙΔΙΟΥΣΕΝΑΠΑᾺΑ
ZITOILZ]
T (sic) ATATHNXQPANIEPOIZKAIENMEIEIZ
OEOYZMETHASGENENTQITY BIMHNIEN
QINEPKAIHTOYHAIOYEYFATHPENAPX
HIMETHAAAZENTONBIONHNONATHP
ΣΤΕΡΞΑΣΩΙΓΝΟῚ
MAZENOTEMENBAZIAEIANOTEOPAZI
NAYTOYKAIAFOYZINAYTHIEOPTHNK
AINEPINAOYNENNAEIOZINIEPOIZ TQ
NOPOTQNENTOYTOITQIMHNIENDIH
ΑΠΟΘΕΩΣΙΣΑΥΙΓΤΗΣῚ
ΕΝΑΡΧΗΙΕΓΕΝΗΘΗΣΥΝΤΕΛΕΙΝΚΑΙΒΑΣΙ
«σι
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60
61
63
THE GREEK TEXT 189
AIZZHIBEPENIKHITHIEKTOQNEYVEPFETQ
NOEEQNENANAZITOIZKATATHNXQPAN
IEPOIZENTQITYBIMHNIEOPTHNKAIMINE
PINAOYNE®HMEPAZTEZZAPAZANOEN
ZTKAIHTOYNENGOYZANOAYZIZEFENH
OHAYTHITHNAPXHNZYNTEAEZAIAAY
THZKAI
1EPONAFTAAMAXPYZOYNAIAAIGONEN
EN (sic) AZ TQITQNOAPQTOQNKAIAEYTEP
QNIEPONKAIKASBIAPYZAIENTQIAFIQO
AENPO®OHTHEHTAN sic) ZTOAAYTO
NEIPH(sic)MENQN
ΙΕΡΕΩΝΠΡΟΣΤΟΝΣΤΟΛΙΣΜΟΝΤΩΝΘΕ
ὩΝΟΙΣΕΙΕΝΤΑΙΣΑΓΚΑΛΑΙΣΟΤΑΝΑΙΕΞ
ΟΔΕΙΑΙΚΑΙΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣΤΩΝΛΟΙΠΩΝΘ
EQNTINQNTA(GicNONQZTYNONMANTQN
OPQMENON
TIMATAIKAINPOZKYNHTAIKAAOYME
NONBEPENIKHZANAZZHZEMAPOENON .
EINAIAETHNENITIGEMENHNBAZIAEI
ANTH (sic) EIKONIAYTHZAIA®EPOYZAN
THIENITIGEMENH2
TAIZEIKOZINTHZMHTPOZAYTHEZBAZI
AIZZHIBEPENIKHZEKZTAXYQNAYON
QANANAMEZONEZTAIHAZTNHIAOEIAHS
BAZIAEIATAYTHZAONIZQAZYMMETPO
ΝΣΚΗΠΤΡΟΝ
ΠΑΠΥΡΟΕΙΔΕΣΟΕΙΩΘΑΣΙΝΑΙΘΕΑΙΕΧΕΙ
Τ00
64
ON
On
66
67
68
69
STELE OF CANOPUS
NENTAIZXEPZINNEPIOYKAIHOYPATH
ZBAZIAEIAZEZTAINEPIEIAHM(sic)MENH
ὩΣΤΕΚΑΙΕΚΤΗΣΔΙΑΘΕΣΕΩΣΤΗΣΒΑΣΙΛ
ΕΙΑΣΔΙΑ
-ZAPEIZOCAITOBEPENIKHZONOMAKAT
ATAENIZHMATHZIEPAZFPAMMATIKH
ZKAIOTANTAKIKHAAIAAFHTAIENTQI
XOIAXMHNINPOTOYNEPINAOYTOYOS
EIPIOZKATA
ΣΚΕΥΑΣΑΙΤΑΣΠΑΡΘΕΝΟΥΣΤΩΝΙΕΡΕΩΝ
ΑΛΛΟΑΓΑΛΜΑΒΕΡΕΝΙΚΗΣΑΝΑΣΣΗΣΠΑ
ΡΘΕΝΩΝΩΙΣΥΝΤΕΛΕΣΟΥΣΙΝΟΜΟΙΩΣΘ
YIIANKAITAAAATAZYNTEAOYMENANO
MIMATHIEOPTHITAYTHIEZEINAIAEKA
TATAYTAKAITAIZAAAAIZNAPGENOIZT
AIZBOYAOMENAIZZYNTEAEINTANOMI
MATHIGEQIY MNEIZOAIAAYTHNKAILY
NOTONENIAEFOMENQNIEPEIQNNAPO
ENQNKAITAZXPEIAZNMAPEXOMENOQNT
OIZCEOIZNEPIKEIMENQNTAZIAIAZBA
TIAEIAZTTANGEQNQANIEPEIAINOMIZO
ΝΤΑΓΙ]
ΕἸΚΑΙΚΑΙΟΤΑΝΟΠΡΟΩΡΙΜΟΣΣΠΟΡΟΣ
ΠΑΡΑΣΤΗΙΑΝΑΦΕΡΕΙΝΤΑΣΙΕΡΑΣΠΑΡΘ
ENOYEZY (sic)AXYETOYZENAPAGHEOME
NOYETQIAFAAMATITHZECEOYAIAEIN
AEIZAYTHN
KAGHMEPANKAIENTAIZEOPTAIZKAIN
ANHIy PEZINTQNAOINQNGEQNTOYE
“I
On
THE GREEK TEXT ΤΟΙ
ΤΕΩΙΔΟΥΣΑΝΔΡΑΣΚΑΙΤΑΣΓΥΝΑΙΚΑΣΟ
ὙΣΑΝΥΜΝΟΥΣΟΙΕΡΟΓΡΑΜΜΑΤΕΙ͂ΣΓΡΑ
ΨΑΝΤΕΣΔΩΣΙΝΤΩΙΩΙΔΟΔΙΔΑΣΚΑΛΩΙΩ
ΝΚΑΙΤΑΝΤΙΓΡΑΦΑΚΑΤΑΧΩΡΙΣΘΉΣΕΤΑΙ!
ΕΙΣΤΑΣΙΕΡΑΣΒΥΒΛΟΥΣΚΑΙΕΠΕΙΔΗΤΟΙ
ΣΙΕΡΕΥΣΙΝΔΙΔΟΝΤΑΙΑΙΤΡΟΦΑΙΕΚΤΩΝ
ΙΕΡΩΝΕΠΑΝΕΠΑΧΘΩΣΙΝΕΙΣΤΟΠΛΗΘΟ
ΣΔΙΔΟΣΘΑΙΤΑΙΣΘΥΓΑΤΡΑΣΙΝΤΩΝΙΕΡΕ
ὩΝΕΚΤΩΝΙΕΡΩΝΠΡΟΣΟΔΩΝΑΦΗΣΑΝΗ
ΜΕΡΑΣΓΕΝΩΝΤΑΙΤΗΝΣΥΝΚΡΙΘΗΣΟΜΕ
NHNTPO®HNYNOTONBOYAEYTONIE
PEQNTQNENEKAZTQOQITQNIEPQNKATA
AOTONTONIEPQNTPOZOAQNKAITON
AIAQMENONAPTONTAIZFYNAIEIN
TONIEPEQNEXEINIAIONTYNONKAIKA
AEIZOAIBEPENIKHZAPTONOAENEKA2
TQITONIEPONKAGEZTHKOQZENIZTAT
HIKAIAPXIEPEYZKAIOITOYIEPOY
-FPAMMATEIZANALFPAYVATQZANTOYT
OTOYHOIZMAEIZZTHAHNAISOINHNHX
AAKHNIEPOIZFPAMMAZINKAIAIFYNTI
OIZKAIEAAHNIKOIZKAIANAGE
TQZANENTQIENIPANESTATQITONQI
TANTEAIEPQNKAIBKAIFONQZOIKATA
THNXQPANIEPEIZOAINOQNTAITIMQNT
A(sic)ZTOYZEY EPTETAZGEOYZKAITAT
EKNAAYTQN
KAGANMEPAIKAIONEZTIN.
(age. ἢ
CHAPTER VIII.
THE GREEK TEXT OF THE DECREE OF
CANOPUS.
GERMAN TRANSLATION BY Dr. R. Lepsius (Das
Bilingue Dekret von Kanopus, Berlin, 1886), p. 21.
(1) Unter der Regierung des Ptolemaeus, Sohnes des
Ptolemaeus und der Arsinoé, der Gotter Adelphen, im 9.
Jahre; als Apollonides, Sohn des (2) Moschion, Priester
des Alexander und der Gotter Adelphen und der Gotter
Euergeten war, (und) Menekrateia, Tochter (3) des
Philammon, Kanephore der Arsinoé Philadelphus ; am
7. des Monats Apellaeus, das ist am 17. Tybi der
Aegypter.
DEKRET.
Die Erzpriester (4) und Propheten und die in das
Sanktuarium zur Bekleidung der Gotter Hintretenden,
und Pterophoren und Hierogrammaten und (5) die
andern Priester die zusammenkamen aus der Tem-
peln des Landes auf der 5, des Dios, an welchem das
Geburtsfest (6) des Konigs gefeiert wird, und auf den
25. desselben Monats, an welchem er die koénigliche
LEPSIUS’ TRANSLATION 193
Wiirde von seinem Vater iibernahm, als sie versammelt
waren (7) an diesem Tage in dem Tempel der Gotter
Kuergeten zu Kanopus, SPRACHEN AUS:
Da der Konig Ptolemaeus, Sohn des Ptolemaeus und
der Arsinoé der Gotter Adelphen, (8) und die Konigin
Berenike, seine Schwester und Gemahlin, die Gotter
Euergeten, fortwihrend den Tempeln im Lande viele
und grosse Wohlthaten erzeigen und (9) die Ehren der
Gotter Immerzu vermehren ;
und fiir den Apis und den Mneuis und die iibrigen
angesehenen heiligen Thiere im Lande (10) durch-
gingig Sorge tragen mit grossen Kosten und Ausstatt-
ungen;
und der Konig die aus dem Lande von (11) den
Persern geraubten heiligen Bilder von seinem Feldzuge
gliicklich nach Aegypten zuriickbrachte, und den
Tempeln, aus denen jedes urspriinglich weggefiihrt war,
wiedergab ;
und (12) das Land in Frieden erhielt, indem er fiir
dasselbe gegen viele Volker und ihre Gewalthaber
Krieg fiihrte ;
und sie (13) Allen die im Lande sind und den
Andern die unter ihre Herrschaft gestellt sind, Gesetz
und Ordnung gewiihren ;
und, als der Fluss einmal unvollkommen (14) stieg
und Jedermann im Lande erschreckt war iiber das
Ereigniss und mit Sorge sich des Verderbens erinnerte,
welches (15) unter einigen der friiheren Regenten
eingetreten war, unter denen es geschah dass die
VOL, Il, 0
104 DECREE OF CANOPUS
Bewohner des Landes in die Plage einer Diirre gerie-
then, sie, indem sie (16) sowohl fiir die in den Tempeln
wie auch fiir die andern Hinwohner des Landes eifrig
sorgten sowohl durch viele Vorkehrungen fiir die
Zukunft als durch den Nachlass nicht weniger Hin-
kiinfte (17) zum Besten des Volkes, und indem sie aus
Syrien und Phonizien und Cypern und mehreren
andern Orten Getreide in das Land kommen (18) liessen
fiir hohe Preise, die Bewohner Aegyptens aus aller Noth
retteten, und so eine unvergingliche Wohlthat und
eine (19) miichtige Erinnerung an ihre Tugend sowohl
fiir die Zeitgenossen als fiir die Nachkommen hinter-
liessen, wofiir ihnen die Gotter eine festbestindige
Herrschaft (20) gewihrt haben, und alles iibrige Gute
fiir ewige Zeit gewiihren werden :
so hatten die Priester des Landes beschlossen :
ZU GUTEM HEIL,
dass sie die friiheren (21) Ehren in den Tempeln fiir
den Konig Ptolemaeus und die Konigin Berenike, die
Gotter Euergeten, und fiir ihre Eltern die Gotter
Adelphen, und die Grosseltern (22) die Gotter Soteren
vermehrten :
und dass die Priester in jedem der Tempel des
Landes auch “ Priester der Gotter Euergeten” genannt
wiirden ;
und dass auch das Priesterthum der Gétter Kuer-
geten in allen 6ffentlichen Urkunden eingeschrieben
LEPSIUS’ TRANSLATION 195
(23) und- auf den Fingerringen die sie tragen einge-
schnitten werde :
dass ferner (24) zu den 4 jetzt vorhandenen
Phylen der Priesterschaft in jedem Tempel noch eine
andre dazu gebildet werde, welche (25) “fiinfte Phyle
der Gotter Euergeten ” genannt werden soll, da es sich
auch zum guten Gliick traf, das auch die Geburt des
Konigs Ptolemaeus, des Sohnes der Adelphen, sich am
(26) 5 des Dius ereignete, welcher Tag auch der
Anfang vieler Giiter fiir alle Menschen wurde:
dass in diese Phyle aber die Priester eingeschrieben
werden sollen, welche es vom (27) 1. Jahre (des
Ptolemaeus) an geworden sind so wie die welche bis
zum Monat Mesore des 9. Jahres hinzugefiigt sein
werden und ihre Nachkommen fiir alle (28) Zeit ; dass
aber die friiheren Priester bis zum 1. Jahre ebenso in
denselben Phylen seien, in denen sie friiher waren;
gleicherweise aber auch die (29) Nachkommen derselben
von jetzt an in dieselben Phylen eingetragen werden,
in welchen ihre Viiter sind :
dass ferner, statt der 20 den Rath bildenden Priester,
welche (30) jiihrlich gewihlt werden aus den friiheren
4 Phylen, aus denen 5 von jeder Phyle genommen
werden, der Rath aus 25 (31) Priestern bestehe, indem
5 andere aus der “ὃ. Phyle der Gotter Kuergeten” dazu
genommen werden :
und dass auch die (Priester) aus der “5. (82) Phyle der
Gétter Euergeten ” an den Siihnungen und allen andern
(heiligen Handlungen) in den Tempeln Theil haben ;
τοῦ DECREE OF CANOPUS
und dass dieselbe einen Phylarchen habe, wie dies
auch bei den (33) 4 andern Phylen der Fall ist :
und dass, da jeden Monat in den Tempeln als Feste
der Gotter Euergeten nach dem frither abgefassten
Dekrete (34) der 5. und der 9. und der 25. (Tag)
gefeiert werden, den hochsten Gottern aber jihrlich
(auch) dffentliche Feste und Panegyrien (35) abge-
halten werden, jihrlich eine Offentliche Panegyrie
sowohl in den Tempeln als im ganzen Lande dem
Koénige Ptolemaeus und der Konigin Berenike, (36)
den Gottern Euergeten, gefeiert werde an dem Tage,
an welchem der Stern der Isis aufgeht, welcher in den
heiligen Schriften als Neujahr angesehen, jetzt aber im
(37) 9, Jahre am 1. des Monats Payni gefeiert wird, in
welchem auch die kleinen Bubastia und die grossen ἡ
Bubastia gefeiert werden und die Hinbringung der
Friichte und das (38) Steigen des Flusses geschieht :
dass aber, auch wenn der Aufgang des Sterns auf
einen andern (Kalender-) Tag im Verlauf von 4 Jahren
iibergehen wiirde, (dennoch) die Panegyrie nicht (39)
verlegt, sondern am 1. Payni gefeiert werde, an
welchem sie von Anfang an im 9, Jahre gefeiert
wurde :
und dass sie (40) 5 Tage lang abgehalten werde mit
einen Stephanephorie und Opfern und Spenden und
was sonst dazu gehort :
dass aber, damit auch die Jahreszeiten fortwihrend
nach der jetzigen (41) Ordnung der Welt ihre Schul-
digkeit thun und es nicht vorkomme, dass einige der
LEPSIUS’ TRANSLATION 197
offentlichen Feste welche im Winter gefeiert werden,
einstmals im Sommer gefeiert werden, indem der Stern
(42) um einen Tag alle 4 Jahren weiterschreitet, andere
aber die im Sommer gefeiert werden, in spiitern Zeiten
im Winter gefeiert werden, wie dies sowohl (43) friiher
geschah, als auch jetzt wieder geschehen wiirde, wenn
die Zusammensetzung des Jahres aus den 360 Tagen
und den 5 Tagen, welche spiiter (44) noch hinzuzufiigen
gebrauchlich wurde, so fortdauert: von jetzt an ein
Tag als Fest der Gotter Euergeten alle vier Jahre
gefeiert werde hinter den 5 (45) Epagomenen (und) vor
dem neuen Jahre, damit Jedermann wisse, dass das,
was friiher in Bezug auf die Einrichtung der Jahres-
zeiten und des Jahres und des hinsichtlich der ganzen
Himmels-Ordnung (46) Angenommenen fehlte, durch
die Gotter Euergeten gliicklich berichtigt und ergiinzt
worden ist :
und, da es geschah, dass die von dem Konige
Ptolemaeus (47) und der Konigin Berenike, den Got-
tern Euergeten, entsprossene und Berenike genannte
Tochter, welche sogleich auch als Konigin proklamirt
wurde, diese als Jungfrau (48) plotzlich hiniiberging in
die ewige Welt, wiihrend bei dem Konige die jiihrlich
aus dem Lande zu ihm kommenden Priester noch
verweilten, (49) welche sogleich eine grosse Trauer
iiber das Ereigniss veranstalteten, bei dem Konige und
der Konigin aber beantragten und sie bewogen die
Gottin aufzustellen zur Seite des Osiris in dem Tempel
(50) zu Kanopus, welcher nicht nur einer von dem
198 DECREE OF CANOPUS
Tempeln erster Ordnung ist, sondern auch zu den von
dem Konige und allen Bewohnern des Landes am
meisten geehrten gehort, (51)—auch geschieht die Fahrt
des heiligen Schiffes des Osiris nach diesem Tempel
jabrlich aus dem Tempel im Herakleion am 29.
Choiach, wobei alle (Priester) aus den (52) Tempeln
erster Ordnung Opfer vollbringen auf den von ihnen
gegriindeten Altiren fiir einen jeden der Tempel erster
Ordnung auf beiden Seiten des Dromos,—(53) nach-
her aber das zur Vergotterung derselben Gehorige und
die Ablésung der Trauer reich und sorgfaltig ausfiihrten,
wie es bei dem Apis (54) und Mneuis zu geschehen
pflegt, so hatten sie beschlossen :
der von den Gottern Euergeten erzeugten Konigin
Berenike ewige Ehren in allen (55) Tempeln des
Landes zu erweisen :
und, da sie zu den Gottern hiniiberging im Monat
Tybi, in welchem auch die Tochter des Helios einst aus
dem Leben schied, welche der Vater aus Zuneigung
(56) bald seine Krone bald seine Augenlicht nannte,
und (da) man dieser ein Fest und einen Periplus in den
meisten Tempeln erster Ordnung feiert in diesem Monate,
in welchem die Apotheose (57) zuerst geschah: auch
der Konigin Berenike, der (Tochter) der Gotter
Euergeten in allen Tempeln des Landes im Monat
Tybi ein Fest und einen (58) Periplus zu feiern
4 Tage lang vom 17. an, an welechem von Anfang an
der Periplus und die Ablésung der Trauer fiir sie
geschah :
LEPSIUS’ TRANSLATION 199
wie auch (59) ein heiliges Bild von ihr aus Gold und
mit edeln Steinen besetzt in jedem Tempel der ersten
und zweiten Ordnung anzufertigen und im Sanktuarium
aufzustellen—der Prophet aber oder einer von den
Priestern, welche in das Sanktuarium eintreten (60) zur
Bekleidung der Gétter wird (es) in den Armen tragen,
wenn die Ausziige und Panegyrien der iibrigen Gotter
geschehen, damit es, fiir Jedermann sichtbar, (61) geehrt
und angebetet werde, unter dem Namen der “ Berenike
der Fiirstin der Jungfrauen ἢ :—
dass ferner das dem Bilde derselben aufgesetzte
Diadem, verschieden von dem welches (62) den Bildern
ihrer Mutter der Konigin Berenike aufgesetzt ist, aus
zwei Aehren bestehe, in deren Mitte das schlangen-
formige Diadem sein soll, hinter diesem aber ein im
richtigen Verhiiltniss stehendes (63) papyrusformiges
Szepter, welches die Gottinnen in den Handeu zu halten
pflegen, (und) um welches auch der Schwanz des
(Schlangen)-Diadems herumgewunden sein soll, damit
auch aus der Anordnung des Diadems (64) die Benennung
der Berenike erkannt werde nach den Sinnbildern der
heiligen Schriftkunde :
und dass, wenn die Kikellien gefeiert werden im
Monat Choiach vor dem Periplus des Osiris, (65) die
Jungfrauen der Priester ein andres Bild der “ Berenike
Fiirstin der Jungfrauen” zurichten, dem sie gleichfalls
ein Opfer und das Uebrige, (66) welches an diesem
Feste dargebracht zu werden pfleet, darbringen sollen :
und dass es gleicher Weise auch dem andern
200 DECREE OF CANOPUS
Jungfrauen die es wiinschen freistehe der Gottin das
Herkomumliche zu erweisen :
und dass sie auch besungen werde von den (67)
ausgewahlten heiligen Jungfrauen, und denen welchen
die Bedienung der Gotter obliegt, bekriinzt mit den
besondern Diademen der Gotter als deren Priesterinnen
sie gelten :
(68) und dass, wenn die Friihsaat naht, die heiligen
Jungfrauen die dem Bilde der Gottin aufzusetzenden
Aehren beschaffen :
und dass (69) taglich auch bei den Festen und
Panegyrien der tibrigen Gotter sowohl die mannlichen
Sanger als die Frauen ihr die Gesdnge singen, welche die
Hierogrammaten (70) schriftlich dem Gesangmeister
iibergeben und von welchen (Gesiingen) auch die
Abschriften in die heiligen Biicher eingetragen werden
sollen :
und dass, daden Priestern, sobald sie der Korperschaft
iiberwiesen worden, der Unterhalt aus den (71) Tempeln
gegeben wird, (auch) den Tochtern der Priester aus
den heiligen Einkiinften von dem Tage ihrer Geburt
an der ihnen (72) von den im Rathe sitzenden Priestern
eines jeden Tempels je nach Verhiltniss der heiligen
Kinkiinfte zugemessene Unterhalt gegeben werde :
und dass das den Frauen (75) den Priester gegebene
Brod ein besonderes Priigzeichen habe und genannt
werde “das Brod der Berenike.”
Der einem jeden Tempel bestellte Vorstehen und
der Erzpriester und (74) die Schrieber des Tempels
LEPSIUS’ TRANSLATION 201
sollen dieses Dekret auf eine steinerne oder eherne
Stele aufschreiben in heiliger und Aegyptischer und
Griechischer Schrift und (75) es an dem sichtbarsten
Orte in den Tempeln der 1. und 2. und 3. Ordnung
aufstellen, damit die Priester des Landes sich als solche
zeigen, welche die Gotter Euergeten und ihre Kinder
ehren, (76) wie es recht ist.
{68 .-}
VOCABULARY.
C = Canopus text. R = Rosetta text.
aa, island, C. 9.
“ἢ iN Py ἢ » πὶ Apalius, C. 1.
IN O {) Px iN ri = “i Apulanites, Apollo-
nides, C. 1.
KA ἢ Τ᾿ alet, field, estate, R. 14, 30.
ey SN at, time, moment, C. 21; R. 32.
Wed ateb (?), a word of doubtful reading and
meaning, kh. 9.
᾿ IN @ i a, daut, dignity, rank, honour, C.4; R. 10,
13; a ΤΑ, 0. 12; R. 12, 35, 45, 51.
eS daut, ranks, grades, honours, C. 10;
I We Pi © 125 LS Pi Bot
iS iu, to be, C. 2; BR. 4, 6, 7.
VOCABULARY 203
᾿ » He <—— er, C. 3,5; B. 9, 11, 12.
"ἤν νη, = <> nnn er MEN, until, up to,
C. 14.
4 ‘ib, heart, desire, wish, C. 8, 9, 27; R. 2, 23, 31, 36.
μ Ἵ ab neter, heart of a god, R. 11.
ἣ ib, left hand, C. 26; R. 45.
x Je abt, east, C. 9.
ἢ J 4 ab, to desire, to wish, to love, R. 52.
{55 Ὁ; ἜΣ ee abet, month, C. 3, 17, 18, 28;
Ἂ ©
frm aie,
R. 47; Ani as pee Ani ©, C. 26,
FI ΡΣ ΄Ξ-
32 ; oa! ie Pee, OS AB δαὶ Ce,
R. 46.
J dp, distinguished, C. 35,
A Χ » aptu, adjudged, decided, C. 22, 35.
Ww, oe ap renpit, opening or the year
festival, i.e., New Year’s feast, C. 3, 18.
wW ap renput, New Year festivals, R. 17.
ΒΝ
᾿ = dpen, these, Rh. 40, 45.
204 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
᾿ IN am, in, on, thereon, C. 3, 4, 6; ᾿ IN > ΟἿ
=@< ἄγη, in, on, R. 12, 16, 18, 42.
UN am, in, C. 19.
+L ἘΞ dm;in, Ὑς 10
᾿ ἘΞ cm; In, among, C. 15, 16; R. 12.
eh le ᾿
+} i, Cine, those in, C. 1, 16; +} F Ci a
+f IN | ammu, those in, R. 1.
-- IN ammu, those in, OC. oh 19, 96: Ro.
+} oan ammu, those in, R. 53.
᾿ IN ἡ ami, let!, O let!, R. δ1.
+} IN . am-tu, among, C. 25.
++ amth, among, C. 18, 22, 28, 30.
Le an, C. 35; R. 8.
UY in, C. 83; R. 95.
᾿ <=
NIA
S~ «in, to cut, to destroy, R. 12.
ὃ ww tin, to bring back, C. 6.
VOCABULARY 205
Ἶ ee ia dntu, brought back, C. 9, 16.
an, not, C. 31.
ΓΑΔ ΔΙ Δ ΔΝ
᾿ ὅθι, 1 : anebu, walls, fortifications, mounds
a |
cast up by a besieging force, R, 24.
iF * Aneb hetchet, ‘White Wall,” a name of
Eas
Memphis, R. 7.
ἱ
“-ΞΞ ἀπο, stone, C. 37.
oo
a
ἢ seven Om antet, valley, C. 7.
I+ dnetch, avenger, KR. 10.
{ ar, emphatic particle, C. 21; R. 14, 42.
=>
! ἢ dy do. 6 Ἀ5..38: ROD
᾿ aref, Ο. 18, 19.
ἌΣ...
Sh αι τ οἱ ting 0.2, 36,28,
R. 51; ᾿ \ Xa) BR. 2.
<a> ari, to do, R. 1, 17.
τῷ.
<> ari, C.6; R. 18.
Ω a
<>
ἢ e ariti, R. 14.
206 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
<o—- “55--
: dritu, done, performed, C. ὃ, 16, 17, 18,
a Oe a
io Ὁ 1, C. 21,
=> arit, things done, C. 37.
2 Ill
oe dri tchet, to make speech, C. 4.
«ΞΞ-Ξ- --Ξ-:- ᾿
<> Ἴ of ari neter, to deify, C. 26, 28.
l A dru, form, rite, ceremony, R. 47.
᾿ ᾿ τὰ arp, wine, Rh. 31.
᾿ = Oe ᾿ ΞΞΞ [} ἀἰοῖ, vine, vineyard, Rh, 14, 31.
——'.
<=> aru, thereupon (see mitet), C. 33.
<>
(Ι mies rae iN as ) Arsenat, Arsinoé, wife of Ptolemy
ΤΠ., 0. 1, 4; wife of Ptolemy IV., R. 2.
| ! a oe = a IN | =r Arsenat ta-sen-
s-meri, Arsinoé sapete made R. 5.
ie ae IN pe τς Arsenat ta-citef-
s-mer, Arsinoé Philopator, R.6. 6,
᾿ ἘΞ >. Arsenat, the Canephoros, ©. 2.
j ay ae Y IN a a Arsenat, daughter of Cadmus,
R. 5.
VOCABULARY 207
G2) RST) Ateoure = SN =)
Alksanters, King Alexander, C.1; R. 3.
(® a | l ae oe a Alksdntrs-t, city of Alexander,
1.6., Alexandria, R. 17.
ds, an enclitic conjunction, C. 19, 22, 31, 33, 34;
R. 47, 52; ἢ} is-su, R. 8, 10; ἢ} --, C. δ,
8,19, 20, 22: R. 16, 17,27: [| <= or ay,
a.
᾿ | \\ » >, cisiu | em asiu, in return for, C. 10, 15;
R, 35, 43.
ἡ τῇ Asdr, Osiris, C. 25, 32; R. 10.
ire ni Ast, Isis, R. 1, 10.
J “᾽ς ast, seat, throne, C. 6.
‘Sse
᾿ | J ps : (Ὁ) dsebiu, rebels, Τὶ, 23.
᾿ LS J =. Akerbemret, name of a temple district,
i a
Θ
C. 26.
ite citef-s mer, loving her father, i.e., Philo-
ie
pator, KR. 6.
208 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
WW, { ᾿ dterti, the great sanctuaries of the South
and North, Οἱ 3, 18; RB..7, 36.
᾿ ) ἢ ἢ athi, prince, sovereign, R. 2.
<=, a aa, dat, great, R. 18, 26; iS o> SS
Se aed
Pee We
Coo: 8. 18,
, er-da-ur, exceedingly,
o—_—
NWA Y νῷ da-en-sa, chief of an order of priests,
Phylarch, C. 16.
~~~ gat, stone, C. 29; R. 41, 54.
nH
eee |
+o! ἀδιιῖ, the two hands, C. 31; R. 16, 52.
eee
ae
- sa ANA eer
du, totality ; = μὲν es AS coy 4
C. 9, 11, 12, 13, 18, 25, 26, 27, 29, 30, a5; Ti. ae
13, 14, 35, 48.
ees yy] dq, middle, R. 45.
᾿ς I dui, sacred animal kept in a shrine, R. 31;
plur. ) a » : dutu, Ο. 5.
aa | ab, to enter, go in, R. 8.
Ὑ es ab, to embalm (?), R. 3
ΝΟ ΗΝ nd OP. libation, C. 16, 30.
VOCABULARY 209
[ἢ ab, priest, libationer, C. 1; R. 8.
[ἢ | abu, Ὁ 12, 13, 14, 15; R. 36.
(S$ (GR aon, B. 50.
A) ἢ abu, libationers, C. 3.
ry | abu, libations, or, libationers, C. 11.
ne f ne WP I abu, libationers, C. 2; R. 6.
dn, to write, to inscribe, scribe, writing, C. 3, 12,
Ae = . Noa “On.
87; Β. 54; WS, C. 35; gi, ©. 15, 18, 32;
wae. ὙΦ ΐ ᾿
ἴῃ}, C. 36; ἴῃ: Sy scribes of the
house of life.
1 cae “i : duu neter shat, scribes of divine books,
ἀξ ἘΠῚ πὰ
τ dnkh, to live, life, R. 2.
εἶ ᾿ΞῚ ankh tchetta, ever-living, C. 1, 4, 11, 18, 17, 23.
=: vp ἢ : inkhiu, living folk, C. 7, 8, 10, 14, 25.
th arat, uraeus, C. 31.
Coz arq, last, end of, R. 46, 47.
VOL, III. Ρ
210 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
pao; ae ἜΣ τα aha, to stand, C. 37; he 48,
30, 54.
; TT ( | ahai, stele, tablet, R. 53.
dsh, many ; UE ies ee ΩΝ howsoever many they
be, R. 34, 36.
a ᾿ dkh, offering by fire, R, 32, 48,
Ἐπ asht; many, Ο. 7, 10; ὅτι. ©, 6. 9.
ΝΜ a
aes :
a + ‘ 9)
δ ash, to call, proclaim, C. 32.
we Bre aq, to enter, R. 6, 31, 36.
ati τὴ G0
oe Lae a Be
C. 35,36.
at, slaughter, Rh. 26.
—
6) ζΑ ἐσ ua, to set aside, remit, R. 30.
ἢ wah, to add, C. 22; R. 32, 48; iNet em wuh, in
addition, 0.16; ὧν, ἢ %, c. 18; oF ©. 12.
Ϊ watch, papyrus-sceptre, Ο. 31, 92,
aqu, bread-cakes, temple bread,
‘Se Ex bac uatch-wr, “ Great Green Water,”
Sn
1.€., ie ὡς ΚΕΝΗ͂Σ Sea, (. 10; R. 21.
VOCABULARY 211
St ud, one, C. 14, 15, 28.
< dt, C. 15; ἘΣ IN Lh, a festival, O. 22.
Ss, + un, to be, C. 4,5; R. 13, 14, 23, 27.
Ss unen, to be, R. 9, 10, 12, 15, 16, 18, 29,
| “ a
Ss ἢ δ | unenit, those who exist, men and women,
WMA
Wns
Το 15. 62:
Ἷ unami, right side, C. 26.
= ur, = urt, great, C. 4; R. 1, 12, 36; Ss,
Boy St Oe et 5:
— ee es ii
<—S ure, 0. 5, 10; B. 9.
| ἘΞΞ κων, to magnify, C. 11, 12.
as
= WIA urtet, two uraei, R. 43.
aut usekht, hall of assembly in a temple, C. 37.
Ἷ » utu, to order, order, command, R. 14, 16.
Ἷ ἢ Δ utui, journey, R. 16.
Ἷ ἢ ) ( | utuith, stele, C. 36.
\= J == uteb, change, C. 19.
212 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
= ite ufen, libations and offerings, C. 20 ; R.32.
AWA
@ | utcha, strength, C. 11,13; R.5
ὃ
Θ | IN Δ utcha, to set out, C. 6.
i utchat, the country of the eye of Ra (or, Horus),
1e., Egypt, BR, 39.
ἢ ὁ to come, ©. 8, 21; δ 5 \? a, 6.10; ἡ} Δ,
R. 20.
==
ut ae IN a Si Trenat, Irene, R. 6.
2 bah, R. 40, and see em bah. .
ie ae ἢ Bust, the great goddess of Bubastis, C. 18.
¥ ip fe bag-tu, prosperous, R. 12.
Ua
La 8’
C. 5, 6, 9, 12, 18, 37; R. 13; 28, 48.
a Baget, the land of the olive, i.e. , Egypt,
J ' bu, place, B. 6, 27, 42.
SE
J δ a ἘΞ bu-nebt, everyone, all people, R. 2, 22,
J J bu-nefer, felicity, happiness, C. 14.
J ben, not, C. 21.
VOCABULARY 213
| 5:2 Y ἢ LS Ww Re | Berenikat, Berenice, wife of
Ptolemy III., C. 4, 11, 18, 23.
a Y ἢ LS Ἐς Berenikat, daughter of Ptolemy
IIL, C. 25, 27, 28, 30, 31, 32, 36.
& Y ἢ Δ Ws aN _ Berenikat ta menkhet,
Berenice Euergetes, R. 5.
<> beha (?), interpretation, meaning, R. 39, 46.
i
as bes, to enter in, brought in, C. 14, 16, 94:
loge |
Ἢ: Again J rie & Τα
4
J Q Beq, Egypt, C. 8.
J ~_ bet, house, OC. 24.
Sa
eI ᾿ pa ankh, ‘house of life,’ C. 18, 32, 34, 37.
cS Τ C3 paui ankh, “double house of life,” R. 7.
ae ᾿ ‘ — pau, houses, temples, C.9; ἢ, 29.
dK 4 2a iN IN ἐν δ Pailamna, Philammon,
C. 2.
5 2 pu, this, ©. 12, 18, 14; R. 39, 46,
$C nn, τα ; . pan, pen, this, C. 13, 14, 15, 18, 19,
20, 28, “98, 53; Β 6, 26, 27, 30, 45.
2141 ῬΡῬΕΟΒΕΕῈΒ OF MEMPHIS AND CANOPUS
X= per, to come forth, R. 42.
ao ‘
<>} per, appearance, or rise of a star, C. 18.
ΓΞ" ἘΣ = Per, Pert, the season of Spring, C. 1,
ma; 97: Bel,
WY 2 peru, corn, C. 9.
ys)
es Pe δι ῖεξξξοε
im Ἵ δ Perrites, Pyrrhides, R. 4.
[1 ΠΝ Oe ~ Persatet, Persia, C. 6.
SS) pehut, end, C, 22.
ex
>) Ὁ.
ua, aa, qa pehpeh, pehpeht, renown, fame, C. 5,
7: BR. 1.
I o pest, paut, nine, C. 1, 14.
ἜΝ <= fh γον, to shine, R. 44.
: whee ΝΣ peq, byssus, R. 17, 29,
A 6) | 8 Pekuthet, C. 4, 25.
sits o> pet, = pet-ct, heaven, C. 20, 23, 28.
Oe. i
= af, με Ὶ ἤ Ptah, the great god of Memphis, C. 1, 4,
11, 17, 23; R. 2, ete.
VOCABULARY 215
ens in) Ptulmis, Ptolemy II., C. 1, 4, 11, 13,
17, 23.
(26 23 YN} Ptuimis, Ptolemy IV., R. 2, 41.
Seay a) P=) Ptulmis dnkh tchetta
Ptah meri, Ptolemy, ever-living, beloved of Ptah,
(Ptolemy V.), RB. 2, 8, 9, 38, 41, 49, 54.
=f = ἢ ΙΕ Ptulmis, Ptolemy, father of Irene,
C$] pet ἢ | Ptulmis, Ptolemy, son of Pyrrhides,
x— f, he, his, its, C. 3, 4, 5.
Q f, he, his, its, C. 4.
‘i f, he, his, its, C. 3,6; R. 10, 13.
ἈΝ fa, to carry, C. 33.
x 3 I> fa tena, bearer of the basket, i.e.,
aaa 0. 2.
a tennu, R. 5.
ee
Cw) -
ἈΝ ea awn AS fa shep en qen, bearer of the
5 κι ἢ
basket of victory, i.e., Athlophoros, R. 4.
Xm ἶ
, jg Θ ! : feqau, rewards, gifts, ©. 11.
216 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
: ftu, four, C. 18.
Ἐῶ =. Ἷ em, in, into, among, as, like, according,
by means of, Ὁ. 3, 4, 5, 8, 17, 25, 85; R. 1, 6, 10,
17, 20, 29, 40.
IN ed em asiu, in return for, C. 10, 15.
IN a, —— mr em bah, before, C. 2, 24; R. 40.
IN ee = em kheft her, opposite, C. 26.
εξ: ὃ em khen, within, C. 25.
ἘΞ 5:
IN me em Ihent, at the head of, C. 11, 15.
— A [Η em kher hru, in course of the day, R. 40.
<=> ©
IN en khet, after, C. 26.
S A
IN | em sa, by the side of, R. 45.
τι | | OD em sekhan suddenly, C. 24.
Dal d 3
τ emtutu, likewise, moreover, R. 40, 48, 52.
—~ . emtutu, R. 58, 42, 45.
ae
is eo » emtutu, ©. 17, 18, 22, 28, 29.
ma (or, kes), place, R. 26.
VOCABULARY 217
ἜΣ maa, to see, C. 30. -
<= maat, eye, C. 28.
eo mad, justice, what is right, R. 19.
β { mad, a legal rite or ceremony (?), R. 34, 45; ithe
R. 31.
<— maa, genuine (of precious stones), R. 41.
β | mad Iheru, one whose word is law, C. 1.
β ἜΝ: madau, temples, C. 2, ὅ, 6, 11, 27, 29, 34.
BBB madu, R. 6, 11, 17, 40, 47, 50, 54.
Citic
oo madu, C. 29; Nee τ alh 23 temples of first
ee C; 20, 26-34: = eath C. 28:
al er a
| coro CEE. YE
ΦΞΞΞ ἘΞΞ3 55: temples of second rank, C. 37;
Brio: temples of third rank, C. 37; =e
C. 29; ἜΣ π᾿ ΣΕ 29,
X (CS) @ 4) manu, to care for greatly, C. 9.
UA oe Makha-taui, the part of Egypt near
Memphis which marks the division between the
Upper and Lower country, R. 8.
al mia, as, like, according to, C. 3, 10, 20, 27; R. 2.
218 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
04 ᾿ ma-re, in proportion-to, C. 35.
ee enti, like that, so that, R. 18.
a \\
)< matet, copy, something like something else, like-
wise, C. 19, 34, 52; R. 13.
ΕΝ <> mitet dru, like them, likewise, C. 15; R. 18,
ἘΞ 5 555.»
19, 29, 80, 46.
rae, © i | :
le | matenu, ways, courses, Οὐ, 23.
AN a, toon C4, OT, Sh ἢ, ἃ; ἂν π a0,
R. 4.
NAD ει Ὁ τ Maanagerata, Mene-
krateia, C. 2.
SS {) ΙΝ Ὧν ΕΎ Mauskian, Moschion, C. 2.
Se ἢ 4) mai, Ο grant! let it be! C. 86; R. 47.
AN ἢ mdi, given, ©. 35.
AX me manen, twisted round, Ο 31.
ὧν [Δ | : makheru, tributes, gifts, C. 6.
moe |
ιᾷ : mésha (2), soldiers (?), R. 27.
ἌΣ ΡΤ 8
Se mati, since, R. 9.
|
VOCABULARY 210
AN, Ξ ᾿Ξ madten, way, road, R. 23.
ΤῊΝ a mut, mother, C. 31.
mwa men, to remain, be firm, R. 16; AS !
— ΞΞ3 y AMA
du-men, until, C. 14.
ΓΞ ἢ age meni, a piece of linen cloth, R. 30.
eee |
AW
oe ee
Wm: Ὁ
a | 5
DNAAA AYANA
: menfet, soldiers, R. 12.
ΔΛ. menmen, to stand, to remain firm, C. 6.
naman ἢ menkh, beneficence, good deed, C. 10.
Θϑ
Ann menkhu, benefits, C. 4.
a menkhet, good deed, something good, R. 10, 13,
34,47; ἢ Se good-hearted, R. 2, 11.
a a oe Ay mer, to love, to wish, C. 2, 28, 33.
r= mer, to love, R. 9; “ r=, beloved of Ptah,
C..1, 4, 11, 18, 17, 23.
Se brit) TE Bo Go
meru madu, governors of ae C. 2, 36; R
LU = Sq Mer-wr, the Bull Mnevis, C.5, 27; Β. 31.
o> UY meh, garland, wreath of flowers, R. 50.
220 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
<>, meh, to be crowned, C. 20.
το meh, to fill, be filled, inlaid, Ο. 29; RB. 16, 41.
SSS
“= meh, sign of an ordinal number ; ν μῶν 0.29:
eer C. 29; Τὸ 54; tu R. 54.
“ας ofttte , “ας ὃ sett A, “ee © AN meh sa, to
take care for, to provide for, C. 5,9; R. 18, 19.
eS th Mehenet, the serpent on the brow of Ra, C. 28.
Ἷ Meht, North, R. 36.
er fl mekha, to burn, be ardent (of the heart), C. 9.
oe
ἢ Ι mes, to be born, C. 39; | oS mestu, be born,
C. 18; - (), birthday, R. 46.
() |) ν᾿ ᾿ Ne fh mesu, children, Ο 14, 15,
35, 87.
fy kj meses, statue, R. 40.
| 4) met, word, speech, C. 27; {{}: C. 5; | & a
rules, laws, C. 23.
aD ) E metu, order, arrangement ; 1 i ta metu
(II ᾿ξ τ ᾽
to set in order, C. 23.
1 met, ten; £ ;
ΠῚῚῚῚῚ
seventeen, C. 1, 29; R. 46.
VOCABULARY 221
Th ε metch-tu, depth, BR. 25.
ΩΣ Y/ en, of, a preposition, C. 1, 2,4; R. 1, 2;
mown 2 R13; mmm ἧς po, Ὁ. 2.
iN na, the, R. 7.
2 nu, of (used after plural), C. 5,6; R. 13, 14, 15.
[ χῇ ᾿ ar nub, gold, C. 29; R. 11, 14, 21, 29, 88.
<7 ποῦ, lord, master, R. 2, 8.
Ἐπ ποῦ, ΣΝ nebt, all, every, C. 5; i C. 14.
|
ANAM J I via f | nebu, everybody, i.e., people, C. 30.
NA a Ne roe ° 2 ᾿ ae
Δ Ju iN we Nebinaitet, Cyprus (this reading
is corrupt), ©. 9.
Pe eh ho, hig, ite ὃ. 6: Bi 19.
oa
Y a— nef, R. 11.
Y ἈΝ nef, Ο. 18; Β. 16.
J nefer, good, beautiful, happy, C, 13; R. 35, 36, 46.
1 neferu, benefits, R. 8, 9, 38, 41, 51, 52, 54: ΤΊ,
R. 9.
θῇ neferui, doubly beautiful, R. 94.
222 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
SWS 5 [5 ΞΕ
neferit er, up to, until, C. 29; R. 16, 29, 50.
255 IN | nema, new (of work), R. 34.
ἐπ ae ἐ ΑΝ \l (sic), enen, this, Ὁ. 11, 26; R.35.
11 S= enen, rest, release, R. 14.
NIN
= » neh-tu, shortened, C. 22.
IN . @ Ἵ nehu, to entreat, to beseech, C. 24.
τὰ | nehem, to seize, to carry off, C. 6; x τῷ R. 17.
whence “πῆς nekht, strength, victory, R. 26, 35.
5. η΄. 9 ἘΞ
δι | net, rules, ordinances, C. 32.
a entau, ordinances, C. 16.
nh
Y a ent, of, C. 25.
τὴν enti, who, which, C. 4, 9, 14, 25; Β. 1, 24, 52.
1 neter, god.
n » Ν .
Ἶ ᾿ δ Ἢ Ἵ neteru, gods, C. 5, 17; R. 2, 6, 14;
aE gods and goddesses, R. 35.
VOCABULARY 223
1 = 1 al netert, goddess, C. 24, 25; R. 10.
[3 ἘΞ} :
Ἵ pi, Ἵ neteru pau, houses of the gods, 1.8.,
ip ee
temples, C. 9, 12.
1 en εἰς 1 i er Ε
ΞΞ neter per, “god appearing,” i.e., Epiphanes,
R. 4, 8, 38, 41, 42, 49, 50, 51, 52, 54.
Ἵ fi neter metu, divine words, i.e., hieroglyphic
writing, R. 54.
ἢ neter hen, priest, R. 50.
Ἵ } “iP ? ἢ ἢ neteru henu, priests, C.2; R. 6.
Ἵ ae neter het, temple, C. 3, 25; plur. ἼΗἢ"
Ἴ (] <5, 8. 80, 82, 84, 49.
| Ι Ξ (Si ! neteru het unnut (?), an order of priests,
R. 15, 16.
Ἵ ΞΞ neter hetepet, offerings, C. 35.
Ἵ ἡς neter Septet, the star Sothis, C. 18, 19.
ἢ ὃ of neter sesheshet, divine figure bearing a sistrum,
C. 6, 29, 31, 34.
y Ag neter shat, holy writing, or book, ©. 3.
224 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
Ἵ και, neterw tefu, divine fathers, 1.6., priests, C. 3.
aN neter, god, RK. 10; aN = netert, goddess, C. 31.
aN | AHH neteru, gods, C, 3, 11, 14.
=|" r= neterui atui merut, the two father-loving
U
gods, R. 2, 3, 4, 9, 41.
ἈΠ neterut menkhui, the two good-doing gods, C.
1, 4, 11, 12, 18, 16, 18, 22, 25, 27, 29, Sy 5 ae.
+|4 neterut netchu, the two Saviour-gods, C. 12; R.
3, 38. ine |
in neterut senui, the two Brother-gods, C. 1, 4, 11,
ks ae ae ξ
δ Ἢ — neterui perut, the two Epiphanes-gods, R.2,9.
<= Ses notes, little, small, low (of the Nile), C. 7, 8.
Ἢ enth, of, C4:
—
ci netch, to save, to protect, R. 39.
oe ass netch khet, the guardians of temple property,
councillors, C. 15, 16, 35, 36.
NWN
= ut = netchi, subjection, C. 7.
VOCABULARY na 225
S= netches, little, R. 26.
<=> er, at, by, C. 4,6; Β. 6; = ἢ} ὧς VY, 0.6;
oo
ae; 0-8; | la, C27.
a er-men, up to, until, C. 14.
WA
aE ! er-entt, to that which, since, C. 13, 16,
22, 25, 27, 30, 33, 34.
NWA -
<= er-enth, since, inasmuch as, C. 4.
ΕΞΞΞΞ
» <= Π er ertu, outside, C. 6, 7.
——
=i omice
=> ὌΝ 95 () er kheper sekhen, at the happening of
the event, C. 8.
<=> εἰ! er-sa, at the side of, R. 42.
ΞΞ- er-kes, at the place οὗ, R. 54
re, mouth, opening, R. 25.
=, Se 7
᾿ ᾿ πιὰ re, in proportion to, C. 85,
<> w& \\ 4) IN ia ‘rai-uat (?), remit, set aside,
R.19.
τ Ra, the Sun-god, C. 28; R. 2.
VOL, Il. Q
226 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
ON rut, Β. 54.
ὧν δ a : rut (ἢ), people, C. 37.
ἘΝ ἐν erpat, temple, C. 28.
— ἘΞ: -ΞῚ ae
a eubhe es a Ὁ erpat, temples, Ὁ. 16, 35;
R. 40, 41, 50, 54.
oD ep4, o, C. 30, 37.
a. of erpet, statue, image, C. 31, 32.
Co ren, name, C. 12; R. 39, 40, 50, δά.
ren, name, R. 2, 18.
ἀξ renpit, year, Ο. 1, 7, 14, 15, 25; R. 1.
ἘΞΞΞΞ ee -ΞξζΤευ ὦ Ι
ΟΝ renenet, virgin, C. 24; plur. amma aH F
C. 24, 31, 82, 33.
rer, general, universal (of a festival), C. 17, 21.
a
—
= | rekh, to know, ©. 10, 22.
nt © reri, time, season, C. 20.
<-> | ᾿ ‘
| vekh, science, C. 23.
G p 4
2 a rekh khet, knowers of things, i.e., learned
men, C, 3.
- VOCABULARY 227
SE yin df | rekhit, rational beings, men and women,
(9:
i Reset, South, R. 36.
es aes = rek, time, season, C. 8;
R. 13, 26.
ees ς--- Ν = ertat, to give, C. 6, 9, 10, 16; R. 10,
11, 12, 18, 15, 16, 28, 32, 35, 40, 42, 45; ee
4 ea
i. bs Ae
)
——1@ |
= O°? © Retennutet, Syria, C. 9
[4
nw ©
© ret, fruit, C. 19.
= {}}
§ (A | vet (2), foot-soldiers, R. 12, 35.
ne ha, mo Ke = hau, time, season, C. 8.
" ΕΣ fu ΞΕ hu, hru, day, C. 2, 8,18, 15; R.6, 43.
ru J | Sm hebs, injury, KR. 23.
ois hepu, laws, C. 23.
fh IN IN ἢ | ’ fh IN δ : hamemet, men and
women, folk, R. 2, 13.
<— herw, more, addition, R. 31, 51.
228 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
ie © ha, behind, C. 31.
TF 4! ha, T . haui, more, addition, R. 16, 28.
| ess : Hauwi-nebui, Greeks, R. 54.
Lh ee as |
LS cz Ha-nebu, Greeks, C. 37.
aN ἢ sawn hai, Nile flood, C. 19.
ἵ IN ἢ} = 1 hava (?), exceedingly, C. 6.
i iq, It hai, papyrus plants, C. 31.
Ra w"— ha, grain, corn, R. 11, 15, 21, 29, 33.
000
ha, and, C. 1, 4, 5, 6, 7, 8,10, 11, 18,87; B. 8,4,
7, 10, 11, 12, 18, 14, 15, 23, 24, 26, 29, 34, 36, 41.
Ῥ IN \\ h@ai, and, R. 40.
Vv w hau, flowers, C. 20.
g A Spy Hap, Apis Bull, 0. 5, 27; B. 31, 84.
ἢ “a” Hap, Nile, Ο. 7, 8, 19.
ἜΞΞΞΙ
Γ᾽ hapt, square, R. 45.
_®, -9 hat, front of, the beginning of, C. 6, 22
a
R. 46; first (of fruits), C. 83; brow, C. 28.
VOCABULARY 229
ΝΒ. Ὁ kher hat, formerly, C. 14, 15.
—— | 5
ἢ Sm py hunnu, youth, R. 1.
Oo ¢€
ἢ J, an heb, festival, C. 16, 17, 18, 19; R. 2;
a OD. Bey oles wale
plur. faa R. 52; ani ὌΝ festivals of
boat processions, C. 28.
τ - ῃ hept, breast, arm, C. 30.
= 16
< hem, to see, C. 37.
Ὁ hemt, bronze, C. 37.
hemt, wife, C. 4, 34; plur. Y, See C. 32;
Β. 35, 36.
, Rie Is hen, majesty, C. 1, 5, 6, 7, 8, 14; R. 1,
8, 10, 13, 14, 22.
᾿ Rl hen, majesty (fem.), C. 28.
ἣ Ὁ τ; = hent, mistress, lady, C. 31, 52.
Ὶ with Ὄ see neter hen.
ἢ I hena, and, with, together, C. 5, 4, 9, 10, 25;
R. 8, 4, 7, 9.
~~~ her, and, C. 7, 18, 26, 28, 29, 36; R. 10, 21, 34,
a
35, 43.
230 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
Ὶ <> her, and, R. 15, 38, 40, 42.
= ess her, plain, C. 7.
ere ge
> her a ae i
her, upper, R. 45.
= her, on, over, concerning, C.5; R. 1.
ee her ab, middle, C. 9; A 5 =, R. 44.
* | her @, straightway, C. 24.
᾿ mw her en, on behalf of, C. 10.
- e her ten, on top of, R. 49, 44.
her, with verbs, ἧς: ἢ C. 4; Ὁ ΠΩ aha, C. 7;
Pfam G05 3B —, 0.28
= δῇ | i heru sesheta neter, men over the secrets of
the god, C.2; R. 6.
21 ἢ νῷ ἣ dri μου, all faces, ic, ον
᾿ Y | ai if hrau nebu, all faces, i.e., everybody,
C. 37.
i - hert, prison, ἢ, 14.
ae
Ἂς Heru, Horus, Rh, 10.
VOCABULARY 231
SS Heru nub, golden Horus, R. 2.
N Ἂ Heru-Rd, Horus-Ra, R. 1.
: νὸν : =
Heru taiu, Horus lands, i.e., temple estates,
MAexr
R. 9, 21, 23, 46.
BENS) ἢ | toon, singers, ©. 84.
Ὶ ὗ | Ay hes-tu, praised, C, 54,
Ὶ [ J ὃ hesbet, reckoning, account, R. 13.
Oo a
‘al hespet, nome, R. 15; plural, SER,
HE Ν
R. 40, 42.
A ( heq, sovereignty, to capture, C. 10; Rh. 26.
i a, A (od heqt, ce C. 4, 11.
i “iP : hetu (?), temple men, C. 36.
[=] ἢ Het-ka-Ptah, Memphis, R. 44.
τος
a 0’
4 | hetch, silver, C. 10.
00 0
«τῷ. hetep, to rest, C. 25; KR. 42.
i a { ~ hetrat, revenues, C. 9.
—— | Ht”
=) hetepu, offerings, C. 34.
i
DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
ἵν » ote | ν᾿ ἘΝ | ; τὰ 2 a | khaiu, altars,
C. 20, 26; R. 50.
232
| » khau, sacred places containing altars, R. 34.
Ἐπ Ἶ | Ate khamesu, ears of corn, C. 31, 33.
—— A | khartu, children, R. 36.
=a
re ST | khasu, vile men, C. 6.
ἘΞ. |
RR ν ἘΞ : : 5
| kha, khad, to rise (of a king on his throne, or of
ae
the sun), R. 1.
kha, crown, C. 31; coronation, R. 40; crowned,
C. 33.
= : khau, crowns, C. 33; R. 52.
kha, feast, festival, C. 30, 34; = NW o>,
O17, 18:
@ ithu, to be good, to do good deeds, to be held as
good, ©. 5; R. 14, 21, 31.
& Γ khu, blessings, C. 11.
© J © J S~ Ihebkheb, to slaughter, R. 26.
ϑ NY F
Ξ khep = Β᾿ to take place, to come into being, to
exist, C. 8, 13, 14, 16, 21, 27.
VOCABULARY 233
is <> kheper, to happen, to become, C. 7, ὃ, 11, 12.
ἔτ <> “iP df : kheperu, existing men and women,
C. 10.
x= kheft, when, C. 34; R. 45.
a
= = kheft, — khefti, in front of, opposite, C. 8, 26.
I|| Ahemt, three, R. 40.
" μ]ιδηιέ, third, C. 37.
= es | . .
et | khemt, sanctuaries, shrines, R. 34.
ee) |
khen, to sail round, or about, C. 27; a boat pro-
cession, C. 28, 29, 30.
y ἢ δ | kheni, sailors, R. 17.
Y © ἢ i khent, image, statue, R. 38, 40, 41, 54.
Th - khentet, first, in point of time or rank, C. 8, 13,
25, 26; advancement, R. 11.
IN em-khent, in, at the head of, C. 11, 15, 16, 18,
25, 34, 37.
(Th - khentet, sanctuary, C. 33.
@ Kher, under, C. 1, 14, 24; R. 1, 2, 15.
es
234 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
[Ὰ kher, under, with, R. 16, 36.
—
[Δ — [ιν em, with, R. 29, 40.
——
[Ὰ -᾿ kher hat, formerly, originally, C. 6, 14, 15,
<<
17, 28, 32; R. 46.
= a kheru, food, C. 35.
_ | | { ᾿ Ikheru renpit, belonging to the year, C. 24.
& khert, what belongs to some one, property, R. 15.
Ξ kher-d, to stablish, R. 11, 19.
| kherau (?), dues, revenues, R. 29.
ἢ og Sa : kherit, calamities, disasters, C. 8.
=} kherp, to rule, C. 7.
ἘΝ «ὦ ᾿ς - οὐ khesef, to remit, send back, R. 18, 20.
negra Ihet, cut, engraved, C. 12, 36.
So mM
khet, to follow, C. 26.
S A
S21 j . o> ἐν
khet, thing, property, R. 9; plur. eo C. 3, 5;
R. 14.
So khetem, ring, C. 12; RB. 51.
VOCABULARY 235
Ws
= [ J senb, health, R. 35.
| —— Nn —+4+ -
| : 8 ΞΞ | . ~™ sen, they, them, theirs, C. 6.
Ee ae Wy a oe OA Ta :
=x IN 4) sa, to know, to recognize, R. 45, 53.
ᾧ sa, a tribe of priests, C. 12, 14, 15; AWWA y :
a ell
: ᾿ Ι Ὺ ; ἫΣ I
phylarch, C. 16; plur. ᾧ ᾿ Εν Ue; ᾧ τὴ
8.15. }} 8.16
C. 6, 18, 1; ἢ ", 6. 18, 16.
ῃ sa, side, back, ΖΞ ἢ τ, τὴς τ Οἱ 5: π΄ 18.
----
| vi sa, person, C. 15, 16; R. 10, 13, 14, 48; plur.
ih ΙΒ. 17.
&, © sa, son, C. 1, 2,4; R. 3, 10; &, son of Ra,
R. 2, 9.
Ἐς, = S sat, daughter, C. 2, 23; R. 4.
= sat, ground, R. 30.
ion
SS ας
: Tres Oo satet, divine apparel, ornaments
of the gods, C. 3, 30; R. 6.
— Satet, Asia, C. 6.
mm
—— <a> 5-γῖ, to cause to make, R. 45.
| [ἢ s-ab, to purify, C. 26, 29.
236 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
| + s-ankh, to make to live, C. 9.
τ Ari ταν [Ὁ s-dha, to set up, C. 29;
1. 38, 52.
7 » su, it, he, C. 25; R. 52.
γῇ, tf suten, King of the South, C. 14, 24, 25;
R. 1, 24.
ἢ suteniu, kings, C. 8.
WE suten bat, King of the South and North, C. 1, 4,
11, 18, 17, 23; RB. 2, 8, 9, 38, 41, 49.
t ἢ sutemt, sovereignty, R. 8, 28.
| © sutenet, royal house, treasury, or palace, R. 17.
age
7 wd suten kha, royal coronation, R. 47.
Εν.
ΙΝ "πὴ ok: le |. [9 | | suteha, sutcha, to make
strong, do good to, C. 6, 7, 10.
[ J seb, to rebel, rebel, R. 27.
-π- J Με _ sobiith (2), Ο. 10.
. (Ὁ sep, time, ΜΕ mee τον first time, Ο. 29;
0 ae O® |
- , twice, C. 9; thrice, R. 40.
; Ph gllls
VOCABULARY 237
iP | sepu, seasons, times, phases, qualities, C. 10.
ie ὴ sept, provision, C, 5.
[ βῥῥ semadu, to declare or do what is right, C. 27.
eS 1 smar, to array, to dress a statue,
C. 2, 30; LAN 6.
l= smu, mnetal like gold, electrum, R. 41.
aay | \ J smen, to make permanent, to stablish,
δ. 10. 20, 23, 32> R.1.
| wR [ IN ῃ | semsem, horses, R, 20.
RAR AID = ἢ Semtu, foreign lands, C. 7, 10.
ΩΝ Be: oa ly sen, they, them, their, C. 3, 4, 5, 6;
R. 6, 10, 12.
I! gen, two, C. 9, ete.
τὸ sen, two, C. 81,
Ὁ sen, brother ; 1° <x sen-mer, brother-loving,
ie., Philadelphus, C. 2.
| ‘ :
ὶ r= sen-s mer, “her brother loving” = Phila-
—
delphia, R. 5.
238 DECREES OF MEMPHIS -AND CANOPUS
i a sent, sister, C. 8.
J = sent-hemt, sister-wife, C. 4.
es AD sen, to bow down, C. 30.
| J s-nefer, to beautify, R. 1.
| N J snib, health, Ὁ. 11, 13.
| iN Τὰ senem, to mourn, Ο 26, 29.
Cexs sent, to be settled, firm, a fixed custom, C. 27.
---α-- a
ΛΛΛΛΛΛ @ sentu, to move, or pass on, (Οὐ, 19.
To
---- i. seref, warm care, C, 27.
7 :
te
ge Pe ser, to write, R. 51.
4’ serer, mscribed, C. 17, 27, 34.
é
gw sehen, crown, C. 32.
i=
| [{} se-hel, to make or keep a feast, R. 50.
|
ES vere name of a chamber in the temple,
i Be
| ; _ sehetch, to lighten, R. 46.
VOCABULARY hae
| . s-kh = ΠΡ (9), to create, to beget, C. 12.
rs a, Maer, event, Hts.
DTH HY ettan YG wttan YS
sekhaui, decree, C. 2, 36; R. 6, 53, 54.
OY By © Gh wth, manors, 6.8
τ΄...
| ἘΞ s-kha, to keep or make ἃ feast, R. 34, 42.
res |
| a s-kheper, to make to be, C, 12, 15.
<>
Vy S sekhan, to hasten, C. 24,
sekhef, seven, C. 1.
| s-khaker, to ornament, ἢ. 54.
() sekhen, to happen, to take place, R. 8, 32, 34, 36.
γ
ae () sekhen, to occur, to happen, an event, C. ὃ, 13,
19, 21, 23.
“o. (), oe sekhen, existing, being, C, 24; R. 34.
Ww
Ἢ τ- sekhet, sekhent, the double-crown, ἢ, 43, 44, 45.
| “-
ἣ sekheit, crowns, R, 45.
240 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
| [Δ ΄σ-5, | cae Seas sekher, — offerings of
<> <=> a9
different kinds, R. 32, 48.
| 7—S sekherd, to put in good condition, R. 21.
> =
| Φ | | sekheru, documents, ordinances, C. 12, 20.
— > {}}
es sekhet, field, R. 14.
——|| ses (?), ὍΣ 21.
© Θ ;
it a Li Ss ©, © sesu, day; C. 1,3; 13, 17;
R. 39. .
᾿
δ ἢ | sesheshet, statues of a goddess holding ἃ sistrum,
C. 6.
ὙΠ sek = disk (q.v.), C. 23.
S <2 Sektet, name of a sacred boat, C. 25.
ae ;
| , sekat, to carry, C. 30.
x. x sta, to carry, to compare, to confront (Ὁ),
R. 30.
fle Pe Ἶ, ΡΞ “ie Ὁ οἾ setut, to do or make some-
thing in imitation of SOMSIAINS, customary, C. 19,
20,072: Santas rent ὃν δ. Ί an setut,
Wn Ὁ
unusual, not customary, C, 31.
VOCABULARY } 241
Ve ἃ sti, wine measure, R. 30.
E—~ setep, to be elected, chosen, C. 15, 30,£33.
| Ἶ set, tail, C. 51,
= KG setem, to disturd (Ὁ), R. 97.
at nil se-tettet, to make stable, R. 11.
maya)
@ sha, hundred; enn, C. 22.
[il © sha, season of growing, C. 32; R. 50.
Leh δ shat, C. 26; R. 46.
Lhe) shad, to begin, beginning, C. 14, 22, 29;
[i 2 ING R. 50.
ΤΠ w¥ ᾿ | shads, to march, R. 22.
a
oll
—= shat, book, C. 3.
cm 1}
ἢ Sa shai, book, R. 54.
om
1 shep, a kind of basket or vessel, a prize of
victory, R. 5.
ὩΣ * shep, to receive, to take, C. 3; R. 7, 28,
a ἢ δ | shepiu, captured, prisoners, R.\14.
VOL, ITl. R
242 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
i} | | are
nh Ι Ε 1h Π, dh | sheps, holy, noble, august, C. 29;
R. 15, 41; ny (1 +, BG
a.
7
—=— 1 | !
sheft, books, C. 34.
oe να rn shemu, season of inundation, C, 14, 18, 21;
R. 46,
ὴ | Ae ὴ shems, to follow, C. 33; R. 40.
aa Th, sher, little, C. 22.
0 shes, a cord, thread of linen; c= 6 β em shes madt,
regularly, R. 34,
Facee shetet, books, C. 37.
a aij
ἃς 0 shet, levied, R. 30.
<=
== k(i), also, moreover, C. 16,
— Ay ka, to call, R. 39; τ
Ἀθη He
ει ᾿
as dt ka, double (of a god), R, 40,
a kara, shrine, 41, 42, 43, 52; plur. : , R. 42, 44,
| x kat, work, R. 34,
Tt ki, another, C. 12, 16; R. 7.
VOCABULARY 243
—— το J on kebenu, boats, R. 20.
Sas |
xa (Ὁ) Keftet, Phoenicia, C. 9.
Ss
a Ὁ © ketut, another, C. 32.
ΣΦΙ ketekh, other, C, 33,
oe |
ΖΔ ἵ qa, height, C. 31,
4 ᾿ <= w& Ὁ | “i Qatmus, Cadmus, R. 5,
4 cae
—~—1 ~~ gif, side, R. 45,
Bae
—
Z δ = 5 quit, fruit, Ο. 88,
᾿ a gebhet, place of libation, R. 42.
cass
Soe gefen, a kind of bread, C. 50,
22 qema, to beget, C. 11.
= | rp
τ ὸς f | gemat, singing women, C, 33.
a
A\ @ Wit, Bayt, ©. 6,9; R. 20.
AD 4 :
x gen, strength, victory, R. 5,
a?) (A OT, 4
AO
el ee ἢ ΝΧ Ly ats wm gennu, many, C, 5, ti; &. 4,
244 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
2 γα ἢ :
-- ἢ iN ἢ ΙΕ Qerpiaiset, the month Gorpaios,
Bi,
A fl gerer, burnt offering, C. 26, 32.
<>
1%
O
LS ¥gR ᾿ » J RCE Kadubekh .... (ἢ), Ὁ; 32.
[δ ker, but, further, C. 17.
<=
) get, grade, rank, C. 3; ᾿ 5 {, R. 15,
ΒΛῊ kert, moreover, C. 82.
yz. \
ἘΞ.
7 kes, place, R. 45.
a ee kesen, grief, C. 8.
q © kesen (?), time, C. 5,17, 18,25; plur, ἢ C. 21, 22.
ho eee ee , Lord of the shrines of Nekhebet and
Uatchet, R. 1, 46.
<P two-thirds, R. 18.
co, δι ἱ
Ss / ea k ? ἷφ .
OT ee z 2 MP .... . sh, foot-soldiers (?), R. 20
a IN ta, the (fem. art.), R. 5.
~__ ta, land, earth, country, R. 13, 28; plur, ==
io ας 1 s
(sic) taiu, lands, C. 6,
VOCABULARY 24
τε νῷ ἡ! | taiu, land’s folk, inhabitants, C. 7.
Ut
Ul Ta-mert, “land of the Inundation,”
a hame
1 vce®®
of Egypt, C. 1, 5, 6, 7, 8, 11, 17, 21, 24; R. 1, 11,
21, 53. 7
= Wa i
C= Ν Ta-netert, “ divine land,” i.e., Egypt, C. 10.
Ἢ Foie (Ὁ τ taut, the two lands, 1.6., Upper
and Lower Egypt, C. 3, 10, 29; R. 1, 7, 46.
a ,e Pe { tut, what is usual, or customary, or right,
EBL R. 38, 40; ae ) | ~
ὧν το πα i is usually done, RK. 18, 48, 50.
κα tef, father, C. 4,15; R.1; plur. — tefu, C. 3.
Yor tem, not, R. 16, 17.
| as
re πα ten, this, C. 21, 25; R. 26, 52.
ΠΕ 5 Ke ten, each, every, C. 22; Kh. 19.
sow Ke ténnu, each, every, C. 19.
=> ter, cloth, R. 17, 30.
Θ
ΕΝ tra, time, season, C. 5, 15; plur. :
| —* Τὺ]
C. 20, 23.
240 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
ras |
Ya teh, to attack, R. 23.
aN f Tehuti, Thoth, R. 26.
a 5 =
= tesh, boundaries, R. 27.
ag td, to give, C. 5; \e, 0.6: ee made, given,
C.14; °° R. 18; “— tat, to place, Ὁ. 24.
ae ΞΕ
Tl φ rit, land, R. 21.
c= ut IN 6) ει Tiaus, the month Dios, C. 3. 18.
Ill twa, five, C. 3.
* 1! fuau, hymns, C. 34.
Ἂς Ἵ is fua-tu, praised, C. 33.
a δ ne
oe Ἅ! fuma, choirs, C. 34.
A J » | : febu, price, C. 10.
Ἷ fer, first, C. 1; j Lit ©, R. 50; i=, ©. a7.
a)
5 tep, head, source, first, former state, C. 20, 29;
ῷ ι - 7. ῷ -— , ®@ a
R. 18, 19, 27,47; ® 7", R. 52; ΕΝ 15,
49,52; Ὁ 9° R40,
ΓΙ
VOCABULARY 247
AO ¢ ὮΝ ᾿ ὯΝ : a fepau, ancestors, C. 8, 22;
R. 91
ae Sy | fepu, captive chiefs, C. 6.
an) § tep ret, ordinance, regulation, R. 40.
<= ut Ξ temdit, town, village, R. 26.
<= ὃς [ J temseb, choir, C. 34.
= temt (2), pedestal, C. 30.
= ἢ] iN a Si Temetriat, Demetria, R. 4.
—-
o me tend, basket, C. 2.
IC tend, to divide with, to share with, C. 16.
ἐξξξι 1
AAW tennu, basket, R. 5.
OG Cooo
ae
NWVAA
ee Ca a
= Genie ὩΣ fen, drain, dig trenches, R. 24.
fennut, a government building, or office, R. 16.
ΩΣ ter, piece, R. 29.
ag fet, hand, C. 12; R. 51.
a Py then, throughout, C. 17.
248 DECREES OF MEMPHIS AND CANOPUS
thes, to arrange, C. 20.
as Fj thes, high (of price), C. 10.
aaa Ἶ thet, to carry off, Ο. 6; R. 52.
——>
a |
i ee ichau, males, C. 34.
δῇ ἢ fettet-th, stablished, R. 46 ite 2 36.
“Pp : thet, sages, C. 34.
ni " tettet-t, things established, R. 18.
Ty “i ' thi, learned men, R. 7.
— W777,
hq ἢ] IN =» hs Thalimkus, Telemachus,
R. 4.
—= then, this, C. 24, 25; B. 43.
” tchant, twenty, C.15; ", R. 1; On ae ae
BR. 1; NN x, C. 17.
2) ΔΛ tchdr, to require, necessary, R. 32.
a
smhont ©
«πὴ ἢ ' tchenf, KR. 38.
RK tcher, from, since, to the end that, C, 15, 26, 35.
᾿ς
FR agen tcher enti, because, C. 18; R. 23, 44, 46.
VOCABULARY 249
=) tchesef, self, C. 8.
= ee to exalt, to glorify, to honour, C. 5, 11,
25, 30, 37; R. 6, 42, 53.
=. = tcheserv-tu, magnificently, Τὶ, 52.
=<
=) tchet, body, R. 52.
=| tchetta, eternity, ever, R.9,36,46; <> | a);
------ ἢ .---ῇ —=
C. 10, 11, 14, 15.
Ὶ tchef, to call, to say, C. 28; R. 14; =), =)
tchettu, C. 12, 13, 18, 25.
"ἢ Ὁ tcheteb, to lead, R. 27.
c>\ +2
END OF VOL, III.
ie ‘LONDON : ri
PRINTED BY GILBERT AND RIVINGTON, LIMITED, ᾿
Ἂ hb Bee c Ξ
ST, JOHN’S HOUSE, CLERKENWELL, E.C,
»
Γ ὙΠ Set
ὧγ ἐν ἱ
WES <a
ig μ᾽
pues
= we
yh
um
= Ν᾿
uv
9 i
doe
- a3
s PB 5 ὃ
- ΗΝ
aa gaa
Se Ho} 43
= z 9 = vo
= gpk Se2bs [1
FOoEEF« :
“τον
*sndoue) pue στπαθθι jo saarogp θ881 pi276d
STTT@M PelsTy Jseurg (1719) ‘aspng A3qe]
67
ἃς;... ᾿.
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